Assalamu'alaikum wbt.
Saudara Saudari yg dirahmati Allah SWT sekelian,
Terdahulu jgnlah terkejut kiranyer tetiba sajer saudara/i terlihat message dari acik nie... hehe.
Arini pulouk acik dpt meluangkan masa menukil kata disini memandangkan isteri acik masih lagi memenuhi masanyer dgn bekerja dipejabat. Justeru itu, acik terpaksalah menanti beliau utk pulang bersama.
Dikesempatan ini acik ingin memohon maaf kpd saudara saudari terutama rakan² forum Bincang.net yg selama ini ada merasakan terguris hati dgn kata² atau posting² yg telah acik keluarkan sepanjang menjawat jawatan pengendali BMM disana.
Acik juga mengharapkan agar Bilik BMM dpt kembali meriah sebagaimana waktu mula² acik menceburkan diri diforum BDN ini. Semoga semuanyer dpt membantu acik mengembalikan semula zaman kegemilangan dan kemeriahan Bilik Bincang Muslimin dan muslimah disana.
Sekian dahulu, wabillahi taufik walhidayah wassalamu'alaikum wbt.
Friday, October 26, 2007
Thursday, August 16, 2007
Penjelasan dari puak syiah diperlukan...
Mungkin dia boleh jelaskan perkara ini:
1. Mengkafirkan sahabat:
Bihar al-Anwar (Lautan cahaya) oleh al-Majlisi juz. 27, hal 64-66: (Muhammad Baqir al-Majlisi, (1616 - 1689) was a famous Iranian Shia cleric of the Safavid era. Born in Isfahan in 1616, his father was a cleric of Islamic jurisprudence. By the age of 14, he gained certification of "riwāyat" from Mulla Sadra to teach. He is said to have completed studies under 21 masters (ustadh).
He trained 181 students to become masters himself.In 1678, Allameh Majlesi was appointed as "Sheikh ul-Islam" (Chief Religious Leader) in Isfahan. This was the highest religious and executive appointed rank of the time.Allameh Majlesi was a very prolific writer. )
Terjemahannya; Kebanyakan para sahabat adalah munafik, tetapi cahaya nifaq mereka tersembunyi di zaman mereka. Tetapi apabila wafat nabi s.a.w ternyatalah cahaya nifaq mereka itu melalui wasiat nabi dan mereka itu kembali secara mengundur ke belakang, dan kerana ini Saidina Ali berkata; "
Semua manusia murtad selepas wafat nabi s.a.w. kecuali empat orang sahaja iaitu Sulaiman, Abu Zar, Miqdad dan Ammar, dan perkara ini tidak ada masalah lagi".
2. Menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan Muawiyah sebagai Empat Berhala Quraisy Serta Pengikut-pengikut Mereka Adalah Musuh Allah
Golongan Syiah menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan Muawiyah sebagai empat berhala Quraisy.
Ini dinyatakan dalam Kitab Tuhfah al-Awam Maqbul oleh al-Syed Manzur Husain hal.330. dan di dalam kitab al-Tafsir oleh Abu al-Nadhar Muhammad bin Masud bin lyasy al-Salami al-Samarqandi terkenal dengan panggilan Ibn al-Iyasyi hal. 11 6.
Terjemahannya; Daripada Abu Hamzah al-Thumali, Abu Jafar a.s. berkata " Wahai Abu Hamzah sesungguhnya yang beribadah kepada Allah ialah mereka yang mengenal Allah. Maka adapun mereka yang tidak mengenal Allah seolah-olah ia menyembah selain Allah. Perbuatan sedemikian adalah sesat." (Aku)Abu Hamzah menjawab; "Semoga Allah memberikan kebaikan kepada engkau."
Apakah yang dimaksudkan dengan mengenalallah itu? Jawab Abu Jafar; "Membenarkan Allah dan Membenarkan Nabi Muhammad Rasulullah tentang perlantikan Ali dan menjadikannya sebagai imam dan imam-imam yang mendapat pertunjuk selepasnya dan berlindung kepada Allah daripada musuh-musuh mereka". Demikianiah juga dengan pengenalan terhadap Allah. Kata Abu Jafar lagi, aku (Abu Hamzah) bertanya lagi; "Semoga Allah memberi kebaikan kepada engkau".
Apakah sesuatu yang apabila aku amalkannya pasti aku dapat menyempurnakan hakikat iman?. Jawab Abu Jafar, "Hendaklah engkau melantik wali-wali Allah dan memusuhi musuh-musuh Allah dan hendaklah engkau bersama orang-orang yang benar, sebagaimana Allah memerintahkan engkau 't Aku (Abu Hamzah) bertanya lagi, siapakah waliallah dan siapakah musuh Allah itu?
Lalu ia menjawab, "Wali-wali Allah ialah Nabi Muhammad RasuluIlah, Ali, Hasan, Husin dan Ali bin al-Husain. Kemudian berakhirlah perkara itu tentang wali-wali kepada kami, kemudian dua anak lelaki Ja'far, Ialu ia mengiakan (dengan keadaan menganggukkan kepala) kepada Abu Ja'far dalam keadaan duduk. Maka siapakah yang melantik mereka? "Allahlah yang melantik mereka dan Allah sentiasa bersama orang-orang yang benar, sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah."
Aku bertanya lagi, "Siapakah musuh-musuh Allah, semoga Allah memberi kebaikan kepada engkau." Iajawab, "Empat berhala." Ia bertanya lagi "Siapa empat berhala itu"? Ia menjawab, "Abu Fusail (Abu Bakar) Rama' (Umar) Nathal (Uthman) dan Muawiyah dan sesiapa yang menganut agama mereka dan memusuhi kesemua mereka ini (wali Allah), maka sesungguhnya ia telah memusuhi musuh-musuh Allah."
3. Diriwayatkan juga terdapat mashaf Ali (mashaf Fatimah) dimana ayat Al-Quran mengandungi 17,000 ayat, tiga kali ganda daripada mashaf Uthmani.
Perkara ini dinyatakan dalam kitab Usul Kafi, Itikadi, Ijtimai, Akhlakhi, Wa - ilmi oleh al-Kulaini hal 443-446
Terjemahannya: Muhammad bin Yahya daripada Muhammad bin al-Hussain daripada Abdul Rahman bin Abu Hashim daripada Salim bin Salamah katanya; "Seorang lelaki membaca al-Quran di hadapan Abu Abdullah a.s (Ja'far bin Muhammad al-Sadiq), sedangkan aku (Salim) mendengar huruf-huruf al-Quran (yang dibacanya) itu bukanlah sepertimana yang lazim dibaca oleh orang ramai.
Lalu Abu Abdullah a.s. berkata; Berhentilah daripada membaca Al-Quran ini, (sebaliknya) bacalah al-Quran sepertimana orang ramai membacanya. Sehingga munculnya Imam Mahdi al-Muntazar a.s. Apabila telah muncul Imam Mahdi al-Muntazar a.s. ia akan membaca kitab Allah (al-Quran) mengikut yang sebenarnya, Ialu ia (Abu Abdullah) pun mengeluarkan Mashaf yang ditulis oleh Ali a.s. sambil berkata; Ali a.s. telah menunjukkan kepada orang ramai ketika beliau selesai (menulis mashaf tersebut).
Sambil berkata kepada mereka. Inilah dia kitab Allah (al-Quran) sebagaimana yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan sesungguhnya aku telah mengumpulkannya daripada dua lauh. Lantaran itu mereka berkata; Inilah dia di sisi kita, mashaf yang mengandungi di dalamnya al-Quran yang kami tidak perlu lagi kepada al-Quran tersebut. (mashaf Uthmani) Lalu Saidina Ali berkata; Demi Allah tidaklah kamu akan melihatnya selepaa hari kamu ini selama-lamanya.
Hanya sesungguhnya menjadi tanggungiawabku untuk memberitahu kamu semua ketika aku mengumpulkannya supaya kamu dapat membacanya." Ali bin al-Hakam daripada Hisham bin Salim daripada Abu Abdullah a. s. katanya; "Sesungguhnya al-Quran yang dibawa oleh jibrail kepada Nabi Muhammad s.a.w. mengandungi 17,000 ayat."4. Menolak Hadith Yang
Diriwayatkan Oleh Ahlu Sunnah Wal Jamaah Sekalipun Hadith Mutawatir. Golongan Syiah juga menolak semua hadith yang diriwayatkan oleh golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah walaupun hadith itu sampai kepada darjat mutawatir. Mereka hanya berpegang kepada Hadith yang diriwayatkan oleh Ahlul Bait sahaja.
Pegangan ini disebut di-dalam buku Aslu al-Syiah Wa Usuluha oleh Muhammad al-Husain Ali Kasyif al-Ghita' halaman 149: Terjemahannya:Di antaranya bahawa Syiah tidak mengiktiraf sunnah (hadith-hadith nabi) kecuali hadith yang sah disisi mereka ialah hadith yang diriwayatkan daripada Ahli Bait daripada datuk mereka iaitu hadith yang diriwayatkan oleh Abu Jafar al-Sadiq daripada bapanya al-Baqir daripada bapanya Zainal Abidin daripada al-Husain al-Sibti daripada bapanya Ali Amirul Mukminin daripada Rasulullah s.a.w. (Allah meredai mereka semua).
Syiah juga tidak menerima hadith-hadith Yang diriwayatkan oleh para sahabat terrnasuklah khalifah al-Rasyidin (kecuali Saidina Ali) dan para sahabat agung yang lain seperti Abu Hurairah, Samurah bin Jundub, Marwan bin al-Hakam, Imran bin Hathan al-Khariji dan Amru bin al-As. Apa yang mereka terima ialah hadith-hadith yang diriwayatkan oleh Saidina Ali dan Ahli Bait.
Perkara ini dinyatakan dalam Kitab Aslu al-Syiah Wa-Usuluha oleh Muhammad Husain Ali Khasif al-Ghita', hal. 149: Terjemahannya: Adapun hadith yang diriwayatkan umpamanya oleh Abu Hurairah, Samurah Ibnu Jundub, Marwan bin al-Hakam dan Umran bin Hattan al-Khariji dan Amru bin al-As dan orang-orang yang seperti mereka, mereka ini tidak diktiraf walaupun sekadar seekor nyamuk dan perkara ini sudah diketahui ramai tanpa perlu disebut-sebut. Mejoriti Ulama Sunnah telah mengecam mereka dan menunjukkan kesalahan-kesalahan mereka yang buruk ini.
Mohon pencerahan. Kalau benarlah sunni memfitnah syiah, kenapa kitab2 syiah menyatakan sebaliknya?
Perbincnagan sini mudah:
Cakcibo menyatakan: Tidak ada shiah mencela/melakhnat/mengkafirkan/menolak sahabat yang tiga. Ini fitnah dari ahli sunnah.mungkin betul fitnah. Tapi mungkin juga cakcibo boleh menjelaskan perkara ini dari laman web syiah dan ulama besar syiah:
In Sura Al-Masadd Allah himself Curses Abu Lahab the Uncle of the Prophet who bother Prophet Muhammad (SAW) and made him cry. Then how can we not curse those who killed the blood of the Prophet?Also we send Lanaat or ask Allah to Curse the Sunni Caliphs because it is Sunaat or Tradition of Prophet Muhammad.
Link: http://www.askshia.com/2007/04/30/sh...r-umar-uthman/By: By Hasan Rizvi (Who is he anyway?)
Wallahualam
TJ
1. Mengkafirkan sahabat:
Bihar al-Anwar (Lautan cahaya) oleh al-Majlisi juz. 27, hal 64-66: (Muhammad Baqir al-Majlisi, (1616 - 1689) was a famous Iranian Shia cleric of the Safavid era. Born in Isfahan in 1616, his father was a cleric of Islamic jurisprudence. By the age of 14, he gained certification of "riwāyat" from Mulla Sadra to teach. He is said to have completed studies under 21 masters (ustadh).
He trained 181 students to become masters himself.In 1678, Allameh Majlesi was appointed as "Sheikh ul-Islam" (Chief Religious Leader) in Isfahan. This was the highest religious and executive appointed rank of the time.Allameh Majlesi was a very prolific writer. )
Terjemahannya; Kebanyakan para sahabat adalah munafik, tetapi cahaya nifaq mereka tersembunyi di zaman mereka. Tetapi apabila wafat nabi s.a.w ternyatalah cahaya nifaq mereka itu melalui wasiat nabi dan mereka itu kembali secara mengundur ke belakang, dan kerana ini Saidina Ali berkata; "
Semua manusia murtad selepas wafat nabi s.a.w. kecuali empat orang sahaja iaitu Sulaiman, Abu Zar, Miqdad dan Ammar, dan perkara ini tidak ada masalah lagi".
2. Menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan Muawiyah sebagai Empat Berhala Quraisy Serta Pengikut-pengikut Mereka Adalah Musuh Allah
Golongan Syiah menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan Muawiyah sebagai empat berhala Quraisy.
Ini dinyatakan dalam Kitab Tuhfah al-Awam Maqbul oleh al-Syed Manzur Husain hal.330. dan di dalam kitab al-Tafsir oleh Abu al-Nadhar Muhammad bin Masud bin lyasy al-Salami al-Samarqandi terkenal dengan panggilan Ibn al-Iyasyi hal. 11 6.
Terjemahannya; Daripada Abu Hamzah al-Thumali, Abu Jafar a.s. berkata " Wahai Abu Hamzah sesungguhnya yang beribadah kepada Allah ialah mereka yang mengenal Allah. Maka adapun mereka yang tidak mengenal Allah seolah-olah ia menyembah selain Allah. Perbuatan sedemikian adalah sesat." (Aku)Abu Hamzah menjawab; "Semoga Allah memberikan kebaikan kepada engkau."
Apakah yang dimaksudkan dengan mengenalallah itu? Jawab Abu Jafar; "Membenarkan Allah dan Membenarkan Nabi Muhammad Rasulullah tentang perlantikan Ali dan menjadikannya sebagai imam dan imam-imam yang mendapat pertunjuk selepasnya dan berlindung kepada Allah daripada musuh-musuh mereka". Demikianiah juga dengan pengenalan terhadap Allah. Kata Abu Jafar lagi, aku (Abu Hamzah) bertanya lagi; "Semoga Allah memberi kebaikan kepada engkau".
Apakah sesuatu yang apabila aku amalkannya pasti aku dapat menyempurnakan hakikat iman?. Jawab Abu Jafar, "Hendaklah engkau melantik wali-wali Allah dan memusuhi musuh-musuh Allah dan hendaklah engkau bersama orang-orang yang benar, sebagaimana Allah memerintahkan engkau 't Aku (Abu Hamzah) bertanya lagi, siapakah waliallah dan siapakah musuh Allah itu?
Lalu ia menjawab, "Wali-wali Allah ialah Nabi Muhammad RasuluIlah, Ali, Hasan, Husin dan Ali bin al-Husain. Kemudian berakhirlah perkara itu tentang wali-wali kepada kami, kemudian dua anak lelaki Ja'far, Ialu ia mengiakan (dengan keadaan menganggukkan kepala) kepada Abu Ja'far dalam keadaan duduk. Maka siapakah yang melantik mereka? "Allahlah yang melantik mereka dan Allah sentiasa bersama orang-orang yang benar, sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah."
Aku bertanya lagi, "Siapakah musuh-musuh Allah, semoga Allah memberi kebaikan kepada engkau." Iajawab, "Empat berhala." Ia bertanya lagi "Siapa empat berhala itu"? Ia menjawab, "Abu Fusail (Abu Bakar) Rama' (Umar) Nathal (Uthman) dan Muawiyah dan sesiapa yang menganut agama mereka dan memusuhi kesemua mereka ini (wali Allah), maka sesungguhnya ia telah memusuhi musuh-musuh Allah."
3. Diriwayatkan juga terdapat mashaf Ali (mashaf Fatimah) dimana ayat Al-Quran mengandungi 17,000 ayat, tiga kali ganda daripada mashaf Uthmani.
Perkara ini dinyatakan dalam kitab Usul Kafi, Itikadi, Ijtimai, Akhlakhi, Wa - ilmi oleh al-Kulaini hal 443-446
Terjemahannya: Muhammad bin Yahya daripada Muhammad bin al-Hussain daripada Abdul Rahman bin Abu Hashim daripada Salim bin Salamah katanya; "Seorang lelaki membaca al-Quran di hadapan Abu Abdullah a.s (Ja'far bin Muhammad al-Sadiq), sedangkan aku (Salim) mendengar huruf-huruf al-Quran (yang dibacanya) itu bukanlah sepertimana yang lazim dibaca oleh orang ramai.
Lalu Abu Abdullah a.s. berkata; Berhentilah daripada membaca Al-Quran ini, (sebaliknya) bacalah al-Quran sepertimana orang ramai membacanya. Sehingga munculnya Imam Mahdi al-Muntazar a.s. Apabila telah muncul Imam Mahdi al-Muntazar a.s. ia akan membaca kitab Allah (al-Quran) mengikut yang sebenarnya, Ialu ia (Abu Abdullah) pun mengeluarkan Mashaf yang ditulis oleh Ali a.s. sambil berkata; Ali a.s. telah menunjukkan kepada orang ramai ketika beliau selesai (menulis mashaf tersebut).
Sambil berkata kepada mereka. Inilah dia kitab Allah (al-Quran) sebagaimana yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan sesungguhnya aku telah mengumpulkannya daripada dua lauh. Lantaran itu mereka berkata; Inilah dia di sisi kita, mashaf yang mengandungi di dalamnya al-Quran yang kami tidak perlu lagi kepada al-Quran tersebut. (mashaf Uthmani) Lalu Saidina Ali berkata; Demi Allah tidaklah kamu akan melihatnya selepaa hari kamu ini selama-lamanya.
Hanya sesungguhnya menjadi tanggungiawabku untuk memberitahu kamu semua ketika aku mengumpulkannya supaya kamu dapat membacanya." Ali bin al-Hakam daripada Hisham bin Salim daripada Abu Abdullah a. s. katanya; "Sesungguhnya al-Quran yang dibawa oleh jibrail kepada Nabi Muhammad s.a.w. mengandungi 17,000 ayat."4. Menolak Hadith Yang
Diriwayatkan Oleh Ahlu Sunnah Wal Jamaah Sekalipun Hadith Mutawatir. Golongan Syiah juga menolak semua hadith yang diriwayatkan oleh golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah walaupun hadith itu sampai kepada darjat mutawatir. Mereka hanya berpegang kepada Hadith yang diriwayatkan oleh Ahlul Bait sahaja.
Pegangan ini disebut di-dalam buku Aslu al-Syiah Wa Usuluha oleh Muhammad al-Husain Ali Kasyif al-Ghita' halaman 149: Terjemahannya:Di antaranya bahawa Syiah tidak mengiktiraf sunnah (hadith-hadith nabi) kecuali hadith yang sah disisi mereka ialah hadith yang diriwayatkan daripada Ahli Bait daripada datuk mereka iaitu hadith yang diriwayatkan oleh Abu Jafar al-Sadiq daripada bapanya al-Baqir daripada bapanya Zainal Abidin daripada al-Husain al-Sibti daripada bapanya Ali Amirul Mukminin daripada Rasulullah s.a.w. (Allah meredai mereka semua).
Syiah juga tidak menerima hadith-hadith Yang diriwayatkan oleh para sahabat terrnasuklah khalifah al-Rasyidin (kecuali Saidina Ali) dan para sahabat agung yang lain seperti Abu Hurairah, Samurah bin Jundub, Marwan bin al-Hakam, Imran bin Hathan al-Khariji dan Amru bin al-As. Apa yang mereka terima ialah hadith-hadith yang diriwayatkan oleh Saidina Ali dan Ahli Bait.
Perkara ini dinyatakan dalam Kitab Aslu al-Syiah Wa-Usuluha oleh Muhammad Husain Ali Khasif al-Ghita', hal. 149: Terjemahannya: Adapun hadith yang diriwayatkan umpamanya oleh Abu Hurairah, Samurah Ibnu Jundub, Marwan bin al-Hakam dan Umran bin Hattan al-Khariji dan Amru bin al-As dan orang-orang yang seperti mereka, mereka ini tidak diktiraf walaupun sekadar seekor nyamuk dan perkara ini sudah diketahui ramai tanpa perlu disebut-sebut. Mejoriti Ulama Sunnah telah mengecam mereka dan menunjukkan kesalahan-kesalahan mereka yang buruk ini.
Mohon pencerahan. Kalau benarlah sunni memfitnah syiah, kenapa kitab2 syiah menyatakan sebaliknya?
Perbincnagan sini mudah:
Cakcibo menyatakan: Tidak ada shiah mencela/melakhnat/mengkafirkan/menolak sahabat yang tiga. Ini fitnah dari ahli sunnah.mungkin betul fitnah. Tapi mungkin juga cakcibo boleh menjelaskan perkara ini dari laman web syiah dan ulama besar syiah:
In Sura Al-Masadd Allah himself Curses Abu Lahab the Uncle of the Prophet who bother Prophet Muhammad (SAW) and made him cry. Then how can we not curse those who killed the blood of the Prophet?Also we send Lanaat or ask Allah to Curse the Sunni Caliphs because it is Sunaat or Tradition of Prophet Muhammad.
Link: http://www.askshia.com/2007/04/30/sh...r-umar-uthman/By: By Hasan Rizvi (Who is he anyway?)
Wallahualam
TJ
Tuesday, August 14, 2007
IRAN: ANTARA AKIDAH SUNNI DAN POLITIK AMERIKA
IRAN: ANTARA AKIDAH SUNNI DAN POLITIK AMERIKA
Dr. Mohd Asri Zainul Abidin
Sebelum seseorang membicara apa-apa persoalan berkaitan Islam, dia wajib memastikan bahawa manhaj al-fikir atau cara fikir yang dianutinya itu betul. Cara fikir manusia memang berbagai.
Namun al-Quran dan al-Sunnah yang thabit memastikan ia bergerak di atas paksi yang betul. Sesuatu yang kelihatan hebat, tidak memberi apa-apa makna jika ia bercanggah dengan kedua sumber ini.
Justeru itu Allah menyebut dalam al-Quran Surah al-Baqarah 221: (maksudnya) “Dan janganlah kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam); dan sesungguhnya seorang hamba perempuan yang beriman itu lebih baik daripada perempuan kafir musyrik sekalipun keadaannya menarik hati kamu. Dan janganlah kamu (kahwinkan perempuan-perempuan Islam) dengan lelaki-lelaki kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam) dan sesungguhnya seorang hamba lelaki yang beriman lebih baik daripada seorang lelaki musyrik, sekalipun keadaannya menarik hati kamu.
Yang demikian ialah kerana mereka (orang-orang kafir itu) mengajak ke neraka sedang Allah mengajak ke Syurga dan memberi keampunan dengan izinNya. Dan Allah menjelaskan ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) kepada umat manusia, supaya mereka dapat mengambil pelajaran (daripadanya)”.
Dr. Mohd Asri Zainul Abidin
Sebelum seseorang membicara apa-apa persoalan berkaitan Islam, dia wajib memastikan bahawa manhaj al-fikir atau cara fikir yang dianutinya itu betul. Cara fikir manusia memang berbagai.
Namun al-Quran dan al-Sunnah yang thabit memastikan ia bergerak di atas paksi yang betul. Sesuatu yang kelihatan hebat, tidak memberi apa-apa makna jika ia bercanggah dengan kedua sumber ini.
Justeru itu Allah menyebut dalam al-Quran Surah al-Baqarah 221: (maksudnya) “Dan janganlah kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam); dan sesungguhnya seorang hamba perempuan yang beriman itu lebih baik daripada perempuan kafir musyrik sekalipun keadaannya menarik hati kamu. Dan janganlah kamu (kahwinkan perempuan-perempuan Islam) dengan lelaki-lelaki kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam) dan sesungguhnya seorang hamba lelaki yang beriman lebih baik daripada seorang lelaki musyrik, sekalipun keadaannya menarik hati kamu.
Yang demikian ialah kerana mereka (orang-orang kafir itu) mengajak ke neraka sedang Allah mengajak ke Syurga dan memberi keampunan dengan izinNya. Dan Allah menjelaskan ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) kepada umat manusia, supaya mereka dapat mengambil pelajaran (daripadanya)”.
Tuesday, July 31, 2007
Saturday, July 07, 2007
Bank Sperma: Apakah Ukuran Sensitiviti Umat Islam?
SN - BANK SPERMA : APAKAH UKURAN SENSITIVITI UMAT ISLAM?
Jul 7, '07 7:40 AM
Apabila isu wujudnya bank sperma di Malaysia didedahkan di dada-dada akhbar baru-baru ini, tidak ramai nampaknya yang mengambil berat walaupun sememangnya terdapat sebahagian yang agak sensitif.
Meskipun tidak wujud sebuah bank khusus yang membekalkan sperma di Malaysia, namun perkhidmatan ini dikatakan ada ditawarkan di beberapa hospital swasta yang tertentu. Mungkin tidak ramai di kalangan masyarakat yang mengetahui akan kewujudan perkhidmatan ini, namun bagi mereka yang telah berkahwin dan tidak mempunyai zuriat, hal ini biasanya berada di dalam pengetahuan mereka.
Bagi sesetengah golongan yang memandang serius akan isu ini, pelbagai respon telah diberikan. Antaranya adalah pihak Kementerian Kesihatan, yang telah sedar bahawa selama ini Malaysia tidak mempunyai undang-undang khusus tentang bank sperma ini. Mereka bercadang untuk membawa isu ini ke Parlimen. Sehubungan itu, tokoh agama dan pertubuhan berasaskan kaum mengalu-alukan cadangan Kementerian Kesihatan menggubal undang-undang berhubung perkhidmatan bank sperma yang ditawarkan hospital swasta negara ini bagi mengelak kekeliruan di kalangan masyarakat, khususnya umat Islam [BH 26/06/07].
Jul 7, '07 7:40 AM
Apabila isu wujudnya bank sperma di Malaysia didedahkan di dada-dada akhbar baru-baru ini, tidak ramai nampaknya yang mengambil berat walaupun sememangnya terdapat sebahagian yang agak sensitif.
Meskipun tidak wujud sebuah bank khusus yang membekalkan sperma di Malaysia, namun perkhidmatan ini dikatakan ada ditawarkan di beberapa hospital swasta yang tertentu. Mungkin tidak ramai di kalangan masyarakat yang mengetahui akan kewujudan perkhidmatan ini, namun bagi mereka yang telah berkahwin dan tidak mempunyai zuriat, hal ini biasanya berada di dalam pengetahuan mereka.
Bagi sesetengah golongan yang memandang serius akan isu ini, pelbagai respon telah diberikan. Antaranya adalah pihak Kementerian Kesihatan, yang telah sedar bahawa selama ini Malaysia tidak mempunyai undang-undang khusus tentang bank sperma ini. Mereka bercadang untuk membawa isu ini ke Parlimen. Sehubungan itu, tokoh agama dan pertubuhan berasaskan kaum mengalu-alukan cadangan Kementerian Kesihatan menggubal undang-undang berhubung perkhidmatan bank sperma yang ditawarkan hospital swasta negara ini bagi mengelak kekeliruan di kalangan masyarakat, khususnya umat Islam [BH 26/06/07].
Monday, June 18, 2007
Bolehkah wanita berlakon sambil botakkan kepala?
WANITA
MEMBOTAKKAN KEPALA
Untuk Berlakon : Satu Kemungkaran
Antara produk Islam Hadhari sejak sekian lama ia dilancarkan sebagai satu konsep dan prinsip hidup masyarakat Negara ini ialah lahirnya pelakon yang sanggup melakukan apa sahaja seperti Syarifah Amani Syed Zainal Rashid .
Sebelum ini beliau telah banyak kali membuat penampilan yang kontraversi termasuklah kenyataannya yang dianggap menghina bahasa dan bangsa sendiri . ("I sound stupid if I speak Malay" )
Juga beliau tergamak untuk tampil melakukan aksi yang pastinya menjolok mata seperti apa yang lakukannya dalam filem Gubra .
Kali ini , beliau sekali lagi menggemparkan Negara dengan kesanggupan membotakkan kepala untuk tampil dalam filem terbaru lakonannya yang berjudul Muallaf .
Nasib beliau sangat baik di bawah kepimpinan Pak Lah yang berkonsepkan Islam Hadhari berbanding ustaz dan penceramah agama di masjid dan surau yang sering dihimpit kerisauan . Bukan sahaja penceramah agama ini akan di gam kerana tiada tauliah tetapi tidak kurang juga yang ditangkap dan didenda .
Dewan Pemuda PAS Pusat melahirkan rasa kesal terhadap fenomena ini . Inikah bentuk tamaddun yang mahu dilahirkan oleh Islam Hadhari ? Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah swt .
Satu rasa simpati diberikan kepada mereka seperti Syarifah Amani yang rosak mindanya akibat terperangkap dalam system yang tidak mendidiknya menjadi wanita muslimah yang solehah .
UMNO dan BN bertanggungjawab dalam hal yang seperti ini. Keengganan mereka melaksanakan syariat dan system hidup berlandaskan keluhuran agama dan ketulusan akhlak akhirnya melahirkan individu seperti Syarifah Amani dan lainnya.
Program reality tv seperti Akademi Fantasia juga dilihat satu aktiviti dalam system yang terpisah jauh dari wahyu Ilahi ini dan akhirnya melahirkan individu yang sangat janggal dan ganjil di mata Islam .
Akademi fantasia melahirkan penyanyi wanita yang bertudung dengan aksi rock dan tarian yang meliuk lintuk di hadapan khalayak . Tanpa malu dan tanpa segan sebaliknya bangga tanpa pula rasa bersalah terhadap agama.
Sekali lagi Dewan Pemuda PAS Pusat mempersoalkan bagaimanakah UMNO dan BN mahu melahirkan masyarakat yang menepati rukun atau prinsip pertama Islam Hadhari iaitu manusia beriman dan bertaqwa ?
Apakah aktiviti seperti ini dianggap mampu melahirkan insan beriman dan bertaqwa menurut acuan Islam Hadhari ? Hari ini lahir pula Anugerah Ikon Malaysia sebagai satu lagi aktiviti atau produk Islam Hadhari selain dari program Gang Starz yang kian rancak di kaca tv.
Hukum Membotakkan Kepala bagi kaum Wanita .
1. Dari Ibnu Abbas Rhma berkata :
نهى النبي أن تحلق المرأة رأسها .
Rasulullah saw. telah melarang perempuan mencukur ( membotakkan ) kepalanya .
Dikeluarkan oleh An Nasaa'I Kitabuz Ziinah , bab Larangan Perempuan mencukur kepalanya
2. Abi Musa Al Asya'ri Rha. Berkata :
برئ رسول الله من الصالقة و الحالقة
Rasulullah saw. berlepas diri dari perempuan yang meninggikan suara tangisan ketika meratap dan membotakkan kepala ketika musibah .
Dikeluarkan oleh Imam Bukhari
Ulasan :
Membotakkan kepala bagi wanita dalam keadaan mereka menerima musibah dilarangkan oleh Rasulullah saw. sehingga baginda melafazkan bahawa baginda akan berlepas diri darinya , inikan pula membotakkan kepala dalam keadaan aman tanpa sebarang musibah .Pastinya ia lebih dimurkai oleh Nabi saw.
3. Dari Ibnu Abbas Rhma :
قال رسول الله ليس على النساء حلق و إنما على النساء التقصير
Rasulullah saw. telah bersabda : dilarang ke atas perempuan bercukur ( membotakkan ) tetapi dibenarkan bagi perempuan memotong sedikit dari rambutnya .
Riwayat Abu Daud di dalam sunannya Bab al Manaasik al Hajj
Walaupun asbab wurud ( sebab datang ) nya hadis ini berkait dengan tahallul dalam ibadah haji , maka jelas hukumnya. Betapa dalam masaalah ibadah seperti tahallul dari ihram haji atau umrah , seorang wanita dilarang mencukurkan kepalanya , inikan pula dalam keadaan di luar ibadah , tentu sahaja terlebih aula dilarang .
Al Imam an Nawawi dalam kitabnya Syarah Sohih Muslim jilid keempat jelas menghuraikan persoalan ini .
أما قصر الشعر و تقصيره من أجل الزينة و التجمل فهو جائز إذا كان بإذن زوج بشرط ألاّ يصل إلى حد تشبه بالرجال
Maksudnya :
Adapun menggunting rambut dan memendekkannya ( bagi seorang perempuan ) untuk berhias dan kelihatan cantik , maka ia adalah harus jika mendapat izin dari suami dengan syarat tidak sampai kepada had menyerupai kaum lelaki .
Dalam huraian yang menyerupai masaalah di atas , Dr. Wahbah az Zuhaili menambah syaratnya :
و ألاّ يكون ذلك بأيدي رجال الأجانب
Bahawa tidaklah yang sedemikian itu ( merujuk kepada menggunting dan memendek rambut ) dengan tangan lelaki ajnabi ( lelaki bukan mahram sebagai tukang gunting )
Kalau dilihat dalam kitab Fathul Baari , Jilid ke 10 muka surat 375 : lebih jelas membahaskan betapa Allah menghiasi perempuan dengan rambut yang cantik dan unik .
Maka Islam mengharamkan perempuan menyambung rambutnya atau memakai rambut palsu . Pengharaman tersebut kerana merubah anugerah Ilahi . Maka , betapa pula dicukur dan dibotakkan kepala ?
Kalau menyambung rambut hukumnya haram , inikan pula membotakkannya bagi seorang wanita , hukumnya adalah juga tetap haram .
Kerajaan Mesti Peka
Kerajaan digesa agar lebih peka dalam soal yang berkait dengan agama dan hukum . Garis panduan berasaskan syara' mesti dikeluarkan untuk industri perfileman Negara begitu juga untuk industri hiburan agar ianya tidak menyeleweng dari syariat dan merosakkan akhlak serta minda masyarakat.
MEMBOTAKKAN KEPALA
Untuk Berlakon : Satu Kemungkaran
Antara produk Islam Hadhari sejak sekian lama ia dilancarkan sebagai satu konsep dan prinsip hidup masyarakat Negara ini ialah lahirnya pelakon yang sanggup melakukan apa sahaja seperti Syarifah Amani Syed Zainal Rashid .
Sebelum ini beliau telah banyak kali membuat penampilan yang kontraversi termasuklah kenyataannya yang dianggap menghina bahasa dan bangsa sendiri . ("I sound stupid if I speak Malay" )
Juga beliau tergamak untuk tampil melakukan aksi yang pastinya menjolok mata seperti apa yang lakukannya dalam filem Gubra .
Kali ini , beliau sekali lagi menggemparkan Negara dengan kesanggupan membotakkan kepala untuk tampil dalam filem terbaru lakonannya yang berjudul Muallaf .
Nasib beliau sangat baik di bawah kepimpinan Pak Lah yang berkonsepkan Islam Hadhari berbanding ustaz dan penceramah agama di masjid dan surau yang sering dihimpit kerisauan . Bukan sahaja penceramah agama ini akan di gam kerana tiada tauliah tetapi tidak kurang juga yang ditangkap dan didenda .
Dewan Pemuda PAS Pusat melahirkan rasa kesal terhadap fenomena ini . Inikah bentuk tamaddun yang mahu dilahirkan oleh Islam Hadhari ? Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah swt .
Satu rasa simpati diberikan kepada mereka seperti Syarifah Amani yang rosak mindanya akibat terperangkap dalam system yang tidak mendidiknya menjadi wanita muslimah yang solehah .
UMNO dan BN bertanggungjawab dalam hal yang seperti ini. Keengganan mereka melaksanakan syariat dan system hidup berlandaskan keluhuran agama dan ketulusan akhlak akhirnya melahirkan individu seperti Syarifah Amani dan lainnya.
Program reality tv seperti Akademi Fantasia juga dilihat satu aktiviti dalam system yang terpisah jauh dari wahyu Ilahi ini dan akhirnya melahirkan individu yang sangat janggal dan ganjil di mata Islam .
Akademi fantasia melahirkan penyanyi wanita yang bertudung dengan aksi rock dan tarian yang meliuk lintuk di hadapan khalayak . Tanpa malu dan tanpa segan sebaliknya bangga tanpa pula rasa bersalah terhadap agama.
Sekali lagi Dewan Pemuda PAS Pusat mempersoalkan bagaimanakah UMNO dan BN mahu melahirkan masyarakat yang menepati rukun atau prinsip pertama Islam Hadhari iaitu manusia beriman dan bertaqwa ?
Apakah aktiviti seperti ini dianggap mampu melahirkan insan beriman dan bertaqwa menurut acuan Islam Hadhari ? Hari ini lahir pula Anugerah Ikon Malaysia sebagai satu lagi aktiviti atau produk Islam Hadhari selain dari program Gang Starz yang kian rancak di kaca tv.
Hukum Membotakkan Kepala bagi kaum Wanita .
1. Dari Ibnu Abbas Rhma berkata :
نهى النبي أن تحلق المرأة رأسها .
Rasulullah saw. telah melarang perempuan mencukur ( membotakkan ) kepalanya .
Dikeluarkan oleh An Nasaa'I Kitabuz Ziinah , bab Larangan Perempuan mencukur kepalanya
2. Abi Musa Al Asya'ri Rha. Berkata :
برئ رسول الله من الصالقة و الحالقة
Rasulullah saw. berlepas diri dari perempuan yang meninggikan suara tangisan ketika meratap dan membotakkan kepala ketika musibah .
Dikeluarkan oleh Imam Bukhari
Ulasan :
Membotakkan kepala bagi wanita dalam keadaan mereka menerima musibah dilarangkan oleh Rasulullah saw. sehingga baginda melafazkan bahawa baginda akan berlepas diri darinya , inikan pula membotakkan kepala dalam keadaan aman tanpa sebarang musibah .Pastinya ia lebih dimurkai oleh Nabi saw.
3. Dari Ibnu Abbas Rhma :
قال رسول الله ليس على النساء حلق و إنما على النساء التقصير
Rasulullah saw. telah bersabda : dilarang ke atas perempuan bercukur ( membotakkan ) tetapi dibenarkan bagi perempuan memotong sedikit dari rambutnya .
Riwayat Abu Daud di dalam sunannya Bab al Manaasik al Hajj
Walaupun asbab wurud ( sebab datang ) nya hadis ini berkait dengan tahallul dalam ibadah haji , maka jelas hukumnya. Betapa dalam masaalah ibadah seperti tahallul dari ihram haji atau umrah , seorang wanita dilarang mencukurkan kepalanya , inikan pula dalam keadaan di luar ibadah , tentu sahaja terlebih aula dilarang .
Al Imam an Nawawi dalam kitabnya Syarah Sohih Muslim jilid keempat jelas menghuraikan persoalan ini .
أما قصر الشعر و تقصيره من أجل الزينة و التجمل فهو جائز إذا كان بإذن زوج بشرط ألاّ يصل إلى حد تشبه بالرجال
Maksudnya :
Adapun menggunting rambut dan memendekkannya ( bagi seorang perempuan ) untuk berhias dan kelihatan cantik , maka ia adalah harus jika mendapat izin dari suami dengan syarat tidak sampai kepada had menyerupai kaum lelaki .
Dalam huraian yang menyerupai masaalah di atas , Dr. Wahbah az Zuhaili menambah syaratnya :
و ألاّ يكون ذلك بأيدي رجال الأجانب
Bahawa tidaklah yang sedemikian itu ( merujuk kepada menggunting dan memendek rambut ) dengan tangan lelaki ajnabi ( lelaki bukan mahram sebagai tukang gunting )
Kalau dilihat dalam kitab Fathul Baari , Jilid ke 10 muka surat 375 : lebih jelas membahaskan betapa Allah menghiasi perempuan dengan rambut yang cantik dan unik .
Maka Islam mengharamkan perempuan menyambung rambutnya atau memakai rambut palsu . Pengharaman tersebut kerana merubah anugerah Ilahi . Maka , betapa pula dicukur dan dibotakkan kepala ?
Kalau menyambung rambut hukumnya haram , inikan pula membotakkannya bagi seorang wanita , hukumnya adalah juga tetap haram .
Kerajaan Mesti Peka
Kerajaan digesa agar lebih peka dalam soal yang berkait dengan agama dan hukum . Garis panduan berasaskan syara' mesti dikeluarkan untuk industri perfileman Negara begitu juga untuk industri hiburan agar ianya tidak menyeleweng dari syariat dan merosakkan akhlak serta minda masyarakat.
Friday, June 15, 2007
Bisness Internet... Pandangan Islam terhadapnyer...
"Barangsiapa yang tiada berupaya menghasilkan wang walau sesen pun menerusi internet, sedangkan mereka memasukinya saban hari, maka, sesungguhnya mereka tergolong di kalangan orang-orang yang rugi"
Mohd Suhaimy a.k.a shuth (WangCyber.com Founder)
<http://mohdsuhaimy.com>
Assalamu'alaikum wbt.
Acik sebenarnyer tertarik utk mengambil sedikit kata2 yg acik perolehi dari seorg sahabat yg mempromosikan kpd acik bisness internet di kenali sebagai 'Uptrend Network S/B'. Pada mulanya acik seakan tertarik jugak utk mengikuti 'Pelan Hybrid' yg beliau nyatakan didlmnya.
Namun setelah diselidiki dan setelah acik merujuk kpd seorg sahabat yg merupakan salah seorg pakar rujuk agama acik... Lantas acik terpaksa menolak sistem/pelan yg dipromosikan dgn baik..
Kedapatan antara kesukaan org melayu dan kelekaan bangsa kiter ialah kealpaan mereka untuk memahami sistem ekonomi dan jugak kewangan islam. Seorg sahabat acik yg jugak pelopor "MIBS" mengatakan tak byk org islam yg berminat utk mengambil tahu dari mana sesuatu produk atau sumber kewangan yg diperolehi utk memulakan pelan2 MLM atau yg seumpamanyer ini.
Yg mereka tahu hanyalah nak kereta besar dan rumah besar seperti yg ditunjukkan kelebihan2 org yg mengikuti pelan hybrid uptrend tersebut. Insyaallah.... acik akan bersambung kemudian...
Mohd Suhaimy a.k.a shuth (WangCyber.com Founder)
<http://mohdsuhaimy.com>
Assalamu'alaikum wbt.
Acik sebenarnyer tertarik utk mengambil sedikit kata2 yg acik perolehi dari seorg sahabat yg mempromosikan kpd acik bisness internet di kenali sebagai 'Uptrend Network S/B'. Pada mulanya acik seakan tertarik jugak utk mengikuti 'Pelan Hybrid' yg beliau nyatakan didlmnya.
Namun setelah diselidiki dan setelah acik merujuk kpd seorg sahabat yg merupakan salah seorg pakar rujuk agama acik... Lantas acik terpaksa menolak sistem/pelan yg dipromosikan dgn baik..
Kedapatan antara kesukaan org melayu dan kelekaan bangsa kiter ialah kealpaan mereka untuk memahami sistem ekonomi dan jugak kewangan islam. Seorg sahabat acik yg jugak pelopor "MIBS" mengatakan tak byk org islam yg berminat utk mengambil tahu dari mana sesuatu produk atau sumber kewangan yg diperolehi utk memulakan pelan2 MLM atau yg seumpamanyer ini.
Yg mereka tahu hanyalah nak kereta besar dan rumah besar seperti yg ditunjukkan kelebihan2 org yg mengikuti pelan hybrid uptrend tersebut. Insyaallah.... acik akan bersambung kemudian...
Wednesday, June 13, 2007
Tuan BDN yg baru... Exabytes
Salam sejahtera kepada semua pengendali dan ahli-ahli Bincang.net,
Sukacita diumumkan bahawa saya ialah pemilik baru forum Bincang.net. Selain itu, saya juga adalah pemilik kepada forum WebmasterMalaysia.com dan syarikat hosting berbayar, Exabytes.com.my.
Bincang.net telah ditutup selama seminggu disebabkan kerja memindahkan forum ini ke server Exabytes. Oleh sebab saya baru mengambil alih Bincang.net, saya akan mengambil peluang ini untuk berbincang dengan pengendali-pengendali dan juga ahli-ahli tentang masa depan Bincang.net.
Saya berharap anda semua boleh terus menyokong Bincang.net and memastikan Bincang.net terus subur. Sementara saya mengadakan perbincangan dengan pengendali-pengendali Bincang.net, semua aktiviti di Bincang.net akan tetap berjalan seperti biasa.Jika anda mempunyai sebarang cadangan untuk menyuburkan lagi Bincang.net ataupun menghadapi sebarang masalah, sila PM saya.
Terima kasih.
- CHAN
Sukacita diumumkan bahawa saya ialah pemilik baru forum Bincang.net. Selain itu, saya juga adalah pemilik kepada forum WebmasterMalaysia.com dan syarikat hosting berbayar, Exabytes.com.my.
Bincang.net telah ditutup selama seminggu disebabkan kerja memindahkan forum ini ke server Exabytes. Oleh sebab saya baru mengambil alih Bincang.net, saya akan mengambil peluang ini untuk berbincang dengan pengendali-pengendali dan juga ahli-ahli tentang masa depan Bincang.net.
Saya berharap anda semua boleh terus menyokong Bincang.net and memastikan Bincang.net terus subur. Sementara saya mengadakan perbincangan dengan pengendali-pengendali Bincang.net, semua aktiviti di Bincang.net akan tetap berjalan seperti biasa.Jika anda mempunyai sebarang cadangan untuk menyuburkan lagi Bincang.net ataupun menghadapi sebarang masalah, sila PM saya.
Terima kasih.
- CHAN
Thursday, June 07, 2007
DEBAT KES LINA JOY KHAMIS INI!!
Assalamualaikum,
Sebagai reaksi segera terhadap keputusan kes Lina Joy, DAP menganjurkan suatu forum berkenaan dengan kes tersebut. Namun, melihat kepada komposisi ahli panelnya, jelas terlihat kepada kita yang DAP dan mereka yang sealiran dengannya seolah-olah memasang perangkap untuk mempertikaikan keputusan kes tersebut disamping terus mempromosikan kebebasan beragama (baca : kebebasan untuk murtad).
Justeru, ummat Islam diharapkan hadir beramai-ramai untuk memberikan sokongan moral kepada satu-satunya wakil Islam di dalam forum tersebut, iaitu Sdr Yusri Mohamad (Presiden ABIM). Sila hebohkan kepada teman2 yang lain melalui emel dan SMS. Butir-butir mengenai program ini adalah seperti berikut :
MALAYSIA AFTER LINA JOY : A DIALOGUE
Date : 7 June 2007 (Thursday)
Time : 7.30 pm
Venue: Hotel Armada, Petaling Jaya
Panel of Distinguishe Speakes:
Ambiga Sreenevasan , Malaysia Bar Council President
Yusri Mohamad, President of Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
Leonard Teoh, Legal Advisor, Malaysia Consultative Council of Buddhism, Christianity, Hinduism & Sikhism
Lim Kit Siang, DAP
Lim Guan Eng, DAP Secretary General
Chairperson : Tony Pua
Admission Free.
Sebagai reaksi segera terhadap keputusan kes Lina Joy, DAP menganjurkan suatu forum berkenaan dengan kes tersebut. Namun, melihat kepada komposisi ahli panelnya, jelas terlihat kepada kita yang DAP dan mereka yang sealiran dengannya seolah-olah memasang perangkap untuk mempertikaikan keputusan kes tersebut disamping terus mempromosikan kebebasan beragama (baca : kebebasan untuk murtad).
Justeru, ummat Islam diharapkan hadir beramai-ramai untuk memberikan sokongan moral kepada satu-satunya wakil Islam di dalam forum tersebut, iaitu Sdr Yusri Mohamad (Presiden ABIM). Sila hebohkan kepada teman2 yang lain melalui emel dan SMS. Butir-butir mengenai program ini adalah seperti berikut :
MALAYSIA AFTER LINA JOY : A DIALOGUE
Date : 7 June 2007 (Thursday)
Time : 7.30 pm
Venue: Hotel Armada, Petaling Jaya
Panel of Distinguishe Speakes:
Ambiga Sreenevasan , Malaysia Bar Council President
Yusri Mohamad, President of Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
Leonard Teoh, Legal Advisor, Malaysia Consultative Council of Buddhism, Christianity, Hinduism & Sikhism
Lim Kit Siang, DAP
Lim Guan Eng, DAP Secretary General
Chairperson : Tony Pua
Admission Free.
Thursday, May 31, 2007
Komentar isu lina joy...
Kes nie mmg mencabar maruah Malaysia yg dikatakan "negara islam"... Kalau ikut prosedur islam sebenar, lina joy nie dah kembali ke liang lahat sepatutnyer... tak perlu byk bicara nak appeal2 menda bongok sumer tue... nyusahkan org betul!!!.
Kenapa islam tidak membenarkan umatnyer bertukar agama lain sedangkan agama2 spt christian, buddha, hindu sumer relaks jer bila umat diorg nak bertukar agama?... Agama kita adalah ugama yg hak dan benar, agama dia adalah agama ciplak..... diorang membenarkan org diorang peluk agama lain sebab bagi diorang manusia ada hak utk pilih tuhan mereka sendiri.
Bagi kita tuhan hanya satu Allah S.W.T, dan tak ada org islam atau pun org kafir boleh pilih tuhan sebab tiada tuhan lain utk dipilih... mana ada tuhan lain selain daripada Allah utk dipilih. Banyak agama lain kata yg agama kita kurang toleransi..... bagi kita agama kita terlalu benar. Kita tak boleh toleransi sekiranya ada org islam nak peluk agama lain...... kenapa?..... kenapa kita tak boleh toleransi sedangkan agama lain relex saje boleh toleransi?........ tiada hukum bunuh bagi yang murtad dalam agama lain kerana itu hak mereka?..... dan kenapa islam tak benarkan?........ kenapa islam tak berikan hak kepada individu islam utk pilih agama lain?........ apakah islam itu kejam????...... sapa boleh jawab????......
Agama kita tak membenarkan orang islam memeluk agama lain disebabkan kita nampak gambaran akhirat, kita mempunyai keyakinan penuh pada Allah SWT yang menciptakan alam ini, islam menghalang murtad umpama menghalang orang yg cuba terjun kedalam lembah api yg menyala.
Bagi agama lain diorang boleh bertoleransi dengan mengatakan hak individu utk memilih agama sebab diorang tak nampak akhirat...Diorg tak sedar akan wujudnya alam selepas mati... Alam ghaib dan padang Masyhar tempat perhitungan. Kalau betullah mereka rasa agama mereka benar.... kenapa mereka benarkan org mereka memasuki agama lain , umpama mereka membenarkan org lain masuk kedalam neraka bagi agama mereka......
Agama mereka tak bercakap tentang murtad (sila rujuk Kitab Bible) disebabkan tuhan mereka bukanlah tuhan yg sebenar yg nampak sesuatu perkara ghaib..... tuhan mereka bukan tuhan, ia adalah khayalan bagi menampakkan jasad tuhan...... Agama Islam menghalang dan menjaga umatnya dari tergelincir masuk ke dalam api yg menyala dengan mengharamkan dan menghalang murtad......
Manakala agama kristian membenarkan umat dan orangnya tergelincir masuk kedalam api yg menyala kerana mereka membenarkan murtad (keluar dari agama mereka)..... so, secara penaakulan mantiknya, agama kristian bukanlah agama yg benar, dan tidak wujud pun sebarang tuhan dalam agama kristian, ianya hanyalah khayalan minda cetek manusia bagi menampakkan kewujudan tuhan.....
Allah SWTlah satu2 nya Tuhan Rabbulalamin........... Lihat saja contoh filem2 mereka yang mengambarkan Tuhan mereka sebagai manusia (Bruce Almighty sebagai contoh)… secara logic akal kiter, boleh ke kiter gambarkan Tuhan itu sebagai manusia? Manusia dan Tuhan adakah sama? Apa bezanya Tuhan & Manusia bagi mereka??? Mengapa pihak Kristian tak berbuat apa2 larangan terhadap filem tersebut?? Pada kita, sebab itu adalah Tuhan mereka, bukan Tuhan kita iaitu Allah SWT maka lantak diorglah nak gambarkan macammana pun. Tidak seperti kita yang mengetahui bahawa , “Katakanlah (Ya Muhammad), iaitu Allah itu Esa. Allah itu tempat meminta. Tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang menyerupai-Nya. Firman Allah SWT didalam surah Al-Ikhlas ayat 1-4.
Wallahu a’lam bisshawab.
GBU.
Kenapa islam tidak membenarkan umatnyer bertukar agama lain sedangkan agama2 spt christian, buddha, hindu sumer relaks jer bila umat diorg nak bertukar agama?... Agama kita adalah ugama yg hak dan benar, agama dia adalah agama ciplak..... diorang membenarkan org diorang peluk agama lain sebab bagi diorang manusia ada hak utk pilih tuhan mereka sendiri.
Bagi kita tuhan hanya satu Allah S.W.T, dan tak ada org islam atau pun org kafir boleh pilih tuhan sebab tiada tuhan lain utk dipilih... mana ada tuhan lain selain daripada Allah utk dipilih. Banyak agama lain kata yg agama kita kurang toleransi..... bagi kita agama kita terlalu benar. Kita tak boleh toleransi sekiranya ada org islam nak peluk agama lain...... kenapa?..... kenapa kita tak boleh toleransi sedangkan agama lain relex saje boleh toleransi?........ tiada hukum bunuh bagi yang murtad dalam agama lain kerana itu hak mereka?..... dan kenapa islam tak benarkan?........ kenapa islam tak berikan hak kepada individu islam utk pilih agama lain?........ apakah islam itu kejam????...... sapa boleh jawab????......
Agama kita tak membenarkan orang islam memeluk agama lain disebabkan kita nampak gambaran akhirat, kita mempunyai keyakinan penuh pada Allah SWT yang menciptakan alam ini, islam menghalang murtad umpama menghalang orang yg cuba terjun kedalam lembah api yg menyala.
Bagi agama lain diorang boleh bertoleransi dengan mengatakan hak individu utk memilih agama sebab diorang tak nampak akhirat...Diorg tak sedar akan wujudnya alam selepas mati... Alam ghaib dan padang Masyhar tempat perhitungan. Kalau betullah mereka rasa agama mereka benar.... kenapa mereka benarkan org mereka memasuki agama lain , umpama mereka membenarkan org lain masuk kedalam neraka bagi agama mereka......
Agama mereka tak bercakap tentang murtad (sila rujuk Kitab Bible) disebabkan tuhan mereka bukanlah tuhan yg sebenar yg nampak sesuatu perkara ghaib..... tuhan mereka bukan tuhan, ia adalah khayalan bagi menampakkan jasad tuhan...... Agama Islam menghalang dan menjaga umatnya dari tergelincir masuk ke dalam api yg menyala dengan mengharamkan dan menghalang murtad......
Manakala agama kristian membenarkan umat dan orangnya tergelincir masuk kedalam api yg menyala kerana mereka membenarkan murtad (keluar dari agama mereka)..... so, secara penaakulan mantiknya, agama kristian bukanlah agama yg benar, dan tidak wujud pun sebarang tuhan dalam agama kristian, ianya hanyalah khayalan minda cetek manusia bagi menampakkan kewujudan tuhan.....
Allah SWTlah satu2 nya Tuhan Rabbulalamin........... Lihat saja contoh filem2 mereka yang mengambarkan Tuhan mereka sebagai manusia (Bruce Almighty sebagai contoh)… secara logic akal kiter, boleh ke kiter gambarkan Tuhan itu sebagai manusia? Manusia dan Tuhan adakah sama? Apa bezanya Tuhan & Manusia bagi mereka??? Mengapa pihak Kristian tak berbuat apa2 larangan terhadap filem tersebut?? Pada kita, sebab itu adalah Tuhan mereka, bukan Tuhan kita iaitu Allah SWT maka lantak diorglah nak gambarkan macammana pun. Tidak seperti kita yang mengetahui bahawa , “Katakanlah (Ya Muhammad), iaitu Allah itu Esa. Allah itu tempat meminta. Tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang menyerupai-Nya. Firman Allah SWT didalam surah Al-Ikhlas ayat 1-4.
Wallahu a’lam bisshawab.
GBU.
Wednesday, May 30, 2007
Lina Joy Gagal Dalam Rayuan Gugur Perkataan Islam
Lina Joy Gagal Dalam Rayuan Gugur Perkataan Islam
PUTRAJAYA, 30 Mei (Bernama) --
Azlina Jailani, wanita yang menukar agama ke Kristian, gagal dalam rayuannya hari ini untuk mendapatkan perintah Mahkamah Persekutuan untuk memaksa Jabatan Pendaftaran Negara memadamkan perkataan "Islam" daripada kad pengenalannya.
Dalam keputusan majoriti 2-1, Mahkamah Persekutuan memutuskan bahawa Azlina, 42, yang telah menukar namanya ke Lina Joy, perlu mendapatkan sijil pengisytiharan daripada Mahkamah Syariah untuk mengesahkan dia tidak lagi menganut agama Islam sebelum JPN boleh menggugurkan perkataan "Islam" dalam kad pengenalannya.
Ketua Hakim Negara Tun Ahmad Fairuz Sheikh Abdul Halim berkata JPN berhak untuk menggenakan syarat kepada Lina Joy memintanya mengemukakan sijil atau deklarasi atau satu perintah daripada Mahkamah Syariah untuk mengesahkan dia keluar daripada Islam sebelum bertindak menggugurkan perkataan Islam dalam kad pengenalannya. Ahmad Fairuz dan Hakim Mahkamah Persekutuan Datuk Alauddin Sherif menolak rayuan itu manakala Hakim Besar Sabah dan Sarawak, Datuk Richard Malanjum, membenarkan deklarasi yang dipohonnya.
Lina mengemukakan rayuan itu kepada Mahkamah Persekutuan setelah Mahkamah Rayuan membuat keputusan pada 19 Sept 2005 menghalangnya daripada menggugurkan perkataan "Islam" daripada kad pengenalannya dengan alasan bahawa tindakannya keluar daripada Islam tidak mendapat pengesahan daripada Mahkamah Syariah atau pihak berkuasa Islam yang lain.
Permohonan kepada Mahkamah Rayuan itu dilakukan setelah Mahkamah Tinggi, pada April 2001, menetapkan bahawa sebagai seorang Muslim, dia tidak boleh keluar daripada Islam, dan soal keluar daripada Islam, perlu diputuskan oleh Mahkamah Syariah. Lina menamakan Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan, kerajaan Malaysia dan Ketua Pengarah Jabatan Pendaftaran Negara, Datuk Wan Ibrahim Wan Ahmad, sebagai responden. Pada 2 Feb 1997, dia memohon kepada JPN untuk menukar namanya kepada Lina Joy dengan alasan dia telah menganut agama Kristian tetapi permohonan itu ditolak pada 11 Ogos 1997.
-- BERNAMA
http://www.bernama.com/bernama/v3/bm/news.php?id=264789
PUTRAJAYA, 30 Mei (Bernama) --
Azlina Jailani, wanita yang menukar agama ke Kristian, gagal dalam rayuannya hari ini untuk mendapatkan perintah Mahkamah Persekutuan untuk memaksa Jabatan Pendaftaran Negara memadamkan perkataan "Islam" daripada kad pengenalannya.
Dalam keputusan majoriti 2-1, Mahkamah Persekutuan memutuskan bahawa Azlina, 42, yang telah menukar namanya ke Lina Joy, perlu mendapatkan sijil pengisytiharan daripada Mahkamah Syariah untuk mengesahkan dia tidak lagi menganut agama Islam sebelum JPN boleh menggugurkan perkataan "Islam" dalam kad pengenalannya.
Ketua Hakim Negara Tun Ahmad Fairuz Sheikh Abdul Halim berkata JPN berhak untuk menggenakan syarat kepada Lina Joy memintanya mengemukakan sijil atau deklarasi atau satu perintah daripada Mahkamah Syariah untuk mengesahkan dia keluar daripada Islam sebelum bertindak menggugurkan perkataan Islam dalam kad pengenalannya. Ahmad Fairuz dan Hakim Mahkamah Persekutuan Datuk Alauddin Sherif menolak rayuan itu manakala Hakim Besar Sabah dan Sarawak, Datuk Richard Malanjum, membenarkan deklarasi yang dipohonnya.
Lina mengemukakan rayuan itu kepada Mahkamah Persekutuan setelah Mahkamah Rayuan membuat keputusan pada 19 Sept 2005 menghalangnya daripada menggugurkan perkataan "Islam" daripada kad pengenalannya dengan alasan bahawa tindakannya keluar daripada Islam tidak mendapat pengesahan daripada Mahkamah Syariah atau pihak berkuasa Islam yang lain.
Permohonan kepada Mahkamah Rayuan itu dilakukan setelah Mahkamah Tinggi, pada April 2001, menetapkan bahawa sebagai seorang Muslim, dia tidak boleh keluar daripada Islam, dan soal keluar daripada Islam, perlu diputuskan oleh Mahkamah Syariah. Lina menamakan Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan, kerajaan Malaysia dan Ketua Pengarah Jabatan Pendaftaran Negara, Datuk Wan Ibrahim Wan Ahmad, sebagai responden. Pada 2 Feb 1997, dia memohon kepada JPN untuk menukar namanya kepada Lina Joy dengan alasan dia telah menganut agama Kristian tetapi permohonan itu ditolak pada 11 Ogos 1997.
-- BERNAMA
http://www.bernama.com/bernama/v3/bm/news.php?id=264789
Tuesday, May 29, 2007
Kes Azlina Jailani (Lina Joy)
Mesyuarat PEMBELA yang telah berlangsung pada 28 Mei 2007, 8:30 malam di
Bilik Seminar 1, Kompleks Anjung Rahmat, Gombak yang dihadiri oleh
wakil-wakil NGO-NGO Islam telah mengambil beberapa ketetapan penting
menjelang keputusan kes Azlina Jailani yang bakal diumumkan di Mahkamah
Persekutuan, Putrajaya pada 30 Mei 2007 ini.
Secara khususnya, PEMBELA:
. Solat Hajat Seluruh Negara:
Menyeru seluruh umat Islam sama-sama mengerjakan Solat Hajat selepas
Isyak
di seluruh masjid-masjid dan surau-surau di seluruh negara pada hari
Selasa
29 Mei 2007 agar keputusan Mahkamah Persekutuan 30 Mei 2007 mengenai kes
Azlina Jailani memihak kepada Islam. Pihak PEMBELA menggesa agar semua
pihak yang prihatin tentang isu ini menyebarkan mesej ini & menggerakkan
majlis solat hajat di tempat masing-masing;
. Sidang Media PEMBELA
Sidang Media pada 29 Mei 2007, Selasa, jam 10:30 pagi, Bilik Seminar 1,
Anjung Rahmat, Gombak.
. Tanda Keprihatinan
Bahawa wakil-wakil NGO Islam akan menghadiri sidang mahkamah pada 30 Mei
2007. Umat Islam yang ingin hadir bagi menyatakan sokongan dan
keperihatinan mereka diharapkan hadir jam 8:30 pagi bagi mendengar
keputusan.
Kita berkumpul hari tersebut untuk mendengar keputusan kes Azlina
Jailani
oleh Mahkamah. Perhimpunan ini bagi menzahirkan keprihatinan kita
terhadap
masa depan Islam di negara kita. Ia tidak bertujuan menimbulkan
permusuhan
dengan mana-mana pihak, jauh sama sekali mencetuskan suasana ketegangan.
Sebarang silap-laku dipihak umat Islam yang hadir akan digunakan untuk
memburukkan imej Islam dan Umat Islam di Malaysia. Juga tidak mustahil
bahawa ada pihak-pihak tertentu yang akan cuba mencetuskan ketegangan
untuk
tujuan yang sama.
Dengan latarbelakang tersebut, PEMBELA menyenaraikan garis panduan
berikut
untuk dipatuhi oleh semua hadirin demi kebaikan bersama :
(a) Mengambil tempat dengan tenang dan menunggu dalam keadaan duduk.
Sangat
digalakkan berada dalam keadaan wudhuk dan mengisi waktu dengan munajat
dan
dzikruLlah.
(b) Pimpinan utama organisasi dan peguam berkaitan perlu diberikan
keutamaan untuk masuk ke ruang dalam Mahkamah.
(c) Orang ramai berkumpul di luar perkarangan Mahkamah.
(d) Laporan selari mengenai keadaan di Mahkamah akan diberikan dari masa
ke
semasa.
(e) Dilarang meninggikan suara, mencerca atau mengutuk sesiapa.
(f) Pastikan suasana terkawal dan aman.
(g) Berikan sepenuh kerjasama kepada pihak polis dan pengawal.
PEMBELA akan menugaskan beberapa orang wakil khas untuk membantu
mengawal
suasana selari dengan garis panduan di atas. Semua yang hadir diharap
dapat
memberi kerjasama sepenuhnya kepada mereka.
YUSRI MOHAMAD
Presiden ABIM / Pengerusi Mesyuarat PEMBELA
Bilik Seminar 1, Kompleks Anjung Rahmat, Gombak yang dihadiri oleh
wakil-wakil NGO-NGO Islam telah mengambil beberapa ketetapan penting
menjelang keputusan kes Azlina Jailani yang bakal diumumkan di Mahkamah
Persekutuan, Putrajaya pada 30 Mei 2007 ini.
Secara khususnya, PEMBELA:
. Solat Hajat Seluruh Negara:
Menyeru seluruh umat Islam sama-sama mengerjakan Solat Hajat selepas
Isyak
di seluruh masjid-masjid dan surau-surau di seluruh negara pada hari
Selasa
29 Mei 2007 agar keputusan Mahkamah Persekutuan 30 Mei 2007 mengenai kes
Azlina Jailani memihak kepada Islam. Pihak PEMBELA menggesa agar semua
pihak yang prihatin tentang isu ini menyebarkan mesej ini & menggerakkan
majlis solat hajat di tempat masing-masing;
. Sidang Media PEMBELA
Sidang Media pada 29 Mei 2007, Selasa, jam 10:30 pagi, Bilik Seminar 1,
Anjung Rahmat, Gombak.
. Tanda Keprihatinan
Bahawa wakil-wakil NGO Islam akan menghadiri sidang mahkamah pada 30 Mei
2007. Umat Islam yang ingin hadir bagi menyatakan sokongan dan
keperihatinan mereka diharapkan hadir jam 8:30 pagi bagi mendengar
keputusan.
Kita berkumpul hari tersebut untuk mendengar keputusan kes Azlina
Jailani
oleh Mahkamah. Perhimpunan ini bagi menzahirkan keprihatinan kita
terhadap
masa depan Islam di negara kita. Ia tidak bertujuan menimbulkan
permusuhan
dengan mana-mana pihak, jauh sama sekali mencetuskan suasana ketegangan.
Sebarang silap-laku dipihak umat Islam yang hadir akan digunakan untuk
memburukkan imej Islam dan Umat Islam di Malaysia. Juga tidak mustahil
bahawa ada pihak-pihak tertentu yang akan cuba mencetuskan ketegangan
untuk
tujuan yang sama.
Dengan latarbelakang tersebut, PEMBELA menyenaraikan garis panduan
berikut
untuk dipatuhi oleh semua hadirin demi kebaikan bersama :
(a) Mengambil tempat dengan tenang dan menunggu dalam keadaan duduk.
Sangat
digalakkan berada dalam keadaan wudhuk dan mengisi waktu dengan munajat
dan
dzikruLlah.
(b) Pimpinan utama organisasi dan peguam berkaitan perlu diberikan
keutamaan untuk masuk ke ruang dalam Mahkamah.
(c) Orang ramai berkumpul di luar perkarangan Mahkamah.
(d) Laporan selari mengenai keadaan di Mahkamah akan diberikan dari masa
ke
semasa.
(e) Dilarang meninggikan suara, mencerca atau mengutuk sesiapa.
(f) Pastikan suasana terkawal dan aman.
(g) Berikan sepenuh kerjasama kepada pihak polis dan pengawal.
PEMBELA akan menugaskan beberapa orang wakil khas untuk membantu
mengawal
suasana selari dengan garis panduan di atas. Semua yang hadir diharap
dapat
memberi kerjasama sepenuhnya kepada mereka.
YUSRI MOHAMAD
Presiden ABIM / Pengerusi Mesyuarat PEMBELA
Tuesday, May 22, 2007
Adakah anjing najis?
Adakah anjing najis?
Dalam sebuah hadisnya Rasulullah S.A.W bersabda: "Apabila seekor anjing minum dalam bekas salah seorang daripada kamu, maka basuhlah ia tujuh kali."
Hadis ini dikeluarkan oleh al-Bukhari, Muslim dan lain-lain, lihat Shahih al-Bukhari – no: 172.
Dalam riwayat-riwayat lain diterangkan bahawa salah satu basuhan hendaklah bersama dengan tanah. Sebahagian riwayat menyebut basuhan kali pertama, sebahagian lagi kali terakhir dan sebahagian lagi kali ke-lapan.
Yang rajih (kuat) adalah basuhan kali pertama kerana keterpeliharaan riwayat-riwayatnya. [Ibn Hajar al- `Asqalani – Fath al-Bari bi Syarh Shahih al Bukhari (tahqiq Bin Baz; Dar al-Fikr, Beirut), jld. 1, ms. 369-370 dan al-Albani – Irwa' al-Ghalel fi Takhrij Ahadith Manar al-Sabil (Maktab al-Islami, Beirut 1985), jld 1, ms 62]
Berdasarkan hadis ini wujud dua pendapat tentang kenajisan anjing.
Pendapat pertama berkata anjing adalah najis keseluruhannya manakala pendapat kedua berkata ianya tidak najis keseluruhannya.
Perinciannya adalah seperti berikut:
Pendapat pertama dan dalil-dalilnya:
Pendapat pertama menyatakan bahawa seluruh anjing sama ada kecil atau besar adalah najis. Ini adalah pendapat mazhab al-Syafi`iy dan Hanbali. [Wahbah al-Zuhaili – Fiqh al-Islami wa Adilatuhu (Dar al- Fikr, Damsyik 1994), jld. 1, ms. 305]
Dalil mereka adalah seperti berikut:
Dalil pertama adalah berdasarkan kaedah qiyas:
Sabda Rasulullah S.A.W untuk membasuh bekas yang diminum oleh anjing adalah dalil bagi menunjukkan najisnya lidah, air liur dan mulut anjing. Memandangkan lidah dan mulut adalah anggota utama haiwan dan ia dikategorikan sebagai najis maka sudah tentu lain-lain anggotanya -yakni seluruh badannya – adalah najis juga. Lebih dari itu air liur anjing terhasil daripada peluhnya sendiri, maka jika peluh yang keluar dari mulut (yakni air liur) adalah najis maka sudah tentu peluh yang keluar daripada seluruh badannya adalah najis juga. Maka dengan itu seluruh badan anjing adalah najis.
Dalil kedua adalah berdasarkan sebuah hadis: Bahawasanya Rasulullah S.A.W diundang ke rumah satu kaum lalu baginda memenuhi undangan tersebut, kemudian baginda diundang ke rumah satu kaum yang lain namun tidak baginda memenuhinya. Lalu ditanya kepada baginda kenapa? Baginda menjawab: "Sesungguhnya pada rumah si fulan itu ada anjing." Lalu dikatakan kepada baginda: "Dalam rumah si fulan (undangan pertama) ada kucing. Baginda menjawab: "Sesungguhnya kucing bukan najis."
Hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Daruquthni dan al-Hakim. Berdasarkan hadis ini difahami bahawa anjing adalah najis (berbeza dengan kucing yang bukan najis). Pendapat kedua dan dalil-dalilnya.
Pendapat kedua menyatakan bahawa anjing tidak najis seluruhnya, demikian yang masyhur daripada Mazhab Maliki. Mazhab Hanafi berpendapat seumpama kecuali terhadap mulut, air liur dan tahi anjing, ketiga-tiga ini mereka kategorikan sebagai najis. [Wahbah al-Zuhaili – Fiqh al-Islami wa Adilatuhu, jld. 1, ms. 305]
Mazhab Maliki berpendapat suruhan Rasulullah S.A.W untuk membasuh bekas yang diminum oleh anjing bukanlah disebabkan oleh kenajisan mulut, lidah dan air liur anjing tetapi disebabkan kepada ketaatan kepada Allah semata-mata (ta'abudi).
Mereka berpendapat sedemikian dengan merujuk kepada lain-lain hadis Rasulullah s.a.w. yang membenarkan penggunaan anjing terlatih untuk berburu dan tiadalah seekor anjing memburu dan membunuh mangsanya melainkan melalui gigitan mulutnya. Haiwan yang ditangkap oleh anjing buruan tersebut adalah tetap suci untuk dimakan seluruhnya berdalilkan firman Allah Subhanahu wa Ta`ala:
Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): "Apakah (makanan) yang dihalalkan bagi mereka?" Bagi menjawabnya katakanlah: "Dihalalkan bagi kamu (memakan) yang lazat-lazat serta baik, dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu. Oleh itu makanlah dari apa yang mereka tangkap untuk kamu dan sebutlah nama Allah atasnya. [Surah al-Maidah 5:04]
Berdasarkan gabungan dalil-dalil ayat di atas dan hadis-hadis yang membenarkan penggunaan anjing terlatih untuk memburu, mazhab Maliki berpendapat bahawa mulut, lidah dan air liur anjing bukanlah najis. Sedikit berbeza adalah mazhab Hanafi di mana mereka berpendapat anjing bukan najis namun mulut, lidah dan air liurnya adalah najis dengan merujuk secara zahir kepada hadis yang pertama di atas.
Pendapat yang rajih (kuat):
Pendapat yang dianggap rajih (terkuat) adalah pendapat yang kedua. Sebab-sebabnya adalah seperti berikut:
Pertama: Kaedah qiyas yang digunakan untuk menghukum seluruh anjing sebagai najis adalah qiyas yang lemah. Ini kerana asal pengusulkan kaedah qiyas adalah bagi mencari hukum terhadap kes baru yang tidak wujud pada zaman turunnya wahyu – al- Qur'an dan al-Sunnah. `Illat atau sebab bagi kes yang baru tersebut dikaitkan secara analogi kepada satu kes yang sudah sedia wujud pada zaman penurunan wahyu.
Menggunakan qiyas untuk menghukum keseluruhan anjing sebagai najis tidak dianggap kuat kerana anjing pada asalnya sudah wujud pada zaman turunnya wahyu. Bererti ia bukanlah kes yang baru. Apabila sesuatu kes itu sudah sedia wujud di zaman penurunan wahyu dan tidak ada wahyu yang menerangkan hukumnya, bererti sememangnya Allah tidak bermaksud untuk menurunkan apa-apa hukum ke atasnya.
Apabila tiada hukum yang diturunkan maka ia kembali kepada kedudukan yang asal, iaitu halal/harus/bersih. Firman Allah: “Dia lah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi.” [al-Baqarah 2:29] “Dan Ia memudahkan untuk (faedah dan kegunaan) kamu, segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, (sebagai rahmat pemberian) daripadaNya; sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kemurahan dan kekuasaanNya) bagi kaum yang memikirkannya dengan teliti.”
[Al-Jatsiyah 45:13] Tidakkah kamu memperhatikan bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada kami nikmat-nimatNya yang zahir dan yang batin? Dalam pada itu, ada di antara manusia orang yang membantah mengenai (sifat-sifat) Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau sebarang petunjuk; dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran. [Luqman 31:20]
Kesimpulannya, anjing adalah haiwan yang sedia wujud pada zaman Rasulullah S.A.W. Apabila tiada ketentuan hukum diturunkan dalam persoalan najis atau tidaknya anjing, bererti hukum anjing kembali kepada yang asal, iaitu ia adalah haiwan yang tidak najis. Kedua: Hadis yang menerangkan keengganan Rasulullah S.A.W memenuhi undangan kerana ada anjing di dalam rumah adalah lemah (dha`if). Syaikh `Adl Ahmad `Abd al-Mawjud dan Syaikh `Ali Muhammad Ma'wudh dalam semakan mereka ke atas kitab Sunan al-Daruquthni (Dar al- Ma'refah, Beirut 2001), jld. 1, ms 171 telah mentakhrij hadis tersebut dan ia dapat diringkaskan sebagai: "Dikeluarkan oleh Ahmad (2/442), al-Hakim (1/183), al-`Uqaili dalam al-Dhu`afa' (3/386) dan al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra (1/151); setiapnya daripada jalan `Isa bin al-Nusayyab, daripada Abi Zur'ah, daripada Abi Hurairah.
Berkata al-Hakim: Dan `Isa bin al-Musayyab berseorangan daripada Abi Zur'ah kecuali bahawasanya beliau benar (shaduq) dan tidak tidak dicela secara pasti. Namun ini kemudiannya diikuti dengan komentar al- Zahabi: "Berkata Abu Daud (tentang `Isa bin al-Musayyab): Dha'if. Berkata Abu Hatim: Tidaklah dia kuat. Diriwayatkan oleh al-`Uqaili daripada Yahya bin Ma'in bahawa dia berkata: `Isa bin al-Musayyab dha'if. Berkata al-Haitsami di dalam al-Majma' (4/4:
Diriwayatkan oleh Ahmad dan di dalam (sanadnya) terdapat `Isa bin al-Musayyab, dinilai terpercaya (thiqah) oleh Abu Hatim dan dha'if oleh selainnya. (Ini tidak benar) kerana Abu Hatim tidak menilai beliau thiqah, beliau hanya berkata tentangnya dalam al-Jarh wa al-Ta'dil (6/288): Dianggap shaduq akan tetapi kuat." Demikian takhrij oleh Syaikh `Adl Ahmad `Abd al-Mawjud dan Syaikh `Ali Muhammad Ma'wudh. Al-Daruquthni dan al-Baihaqi menilai `Isa bin al-Musayyab sebagai "shalih al-Hadis."
Akan tetapi dalam ilmu hadis sedia diterangkan bahawa apabila bertembung celaan dan pujian, hendaklah diunggulkan celaan tersebut. Oleh kerana itu Syaikh Syu'aib al-Arna'uth dan rakan-rakan dalam semakan mereka ke atas Sunan al-Daruquthni (Muassasah al-Risalah, Beirut 2004), jld 1, ms 103 telah mengkategorikan hadis ini sebagai: "Hadis Dha'if." Kesimpulannya, hadis ini dha'if dan tidak boleh dijadikan sumber dalil dalam perkara hukum. Ketiga: Hadis yang dijadikan dalil dalam Mazhab al-Syafi'iy berakhir dengan lafaz: "Sesungguhnya kucing bukan najis."
Lafaz ini sebenarnya tidak wujud di dalam mana-mana kitab hadis yang meriwayatkan hadis tersebut. Lafaz yang terdapat dalam Sunan al-Daruquthni adalah: Rasulullah S.A.W pernah datang ke rumah satu kaum daripada kalangan orang-orang Anshar namun baginda enggan masuk rumah mereka. Ini menimbulkan kegelisahan ke atas mereka (tuan rumah) lalu mereka bertanya: "Ya Rasulullah, anda datang ke rumah si fulan tetapi anda enggan pergi ke rumah kami."
Maka baginda menjawab: "Ini kerana rumah kamu ada anjing." Mereka berkata: "Akan tetapi pada rumah mereka ada kucing." Rasulullah menjawab: "Kucing adalah sejenis binatang buas (yakni tidak tetap penjagaannya, sering merayau-rayau)." Oleh kerana itu al-Hafiz al-`Iraqi telah berkata: "Seandainya sabit tambahan ini (yakni "Sesungguhnya kucing bukan najis."), ia telah menjadi sumber pendalilan yang masyhur.
Akan tetapi ianya tidak dikenali asal usulnya di dalam mana-mana kitab hadis yang sedia ada. Padahal hadis ini diriwayatkan dengan tambahannya oleh Imam Ahmad, dalam musnadnya, al-Daruquthni dalam sunannya dan al-Hakim dalam mustadraknya daripada riwayat `Isa bin al-Musayyab daripada Abi Zur'ah daripada Abi Hurairah, kecuali mereka tidak menyebut dalam (kitab-2 mereka) lafaz: "Sesungguhnya kucing bukan najis." Sesunguhnya yang disebut adalah sabda Nabi S.A.W: "Kucing adalah sejenis binatang buas." Dan berkata al-Daruquthni sesudah mengeluarkan hadis tersebut: "'Isa bin al-Musayyab Shalih al-Hadis."
Dan berkata al-Hakim: "Hadis ini sahih isnad dan tidak dikeluarkan (oleh al-Bukhari atau Muslim) dan `Isa bin al-Musayyab berseorangan daripada Abi Zur'ah, akan tetapi (tak mengapa) kerana dia benar (shaduq) dan tidak dicela secara pasti." Saya (al-Hafiz al-Iraqi) berkata: Bahkan yang benar dia telah dicela oleh Ibn Ma'in, dan Abu Daud dan al-Nasa'iy dan Ibn Hibban, dan oleh al-Daruquthni sendiri di tempat yang lain. Sekian al-Hafiz al-`Iraqi daripada kitabnya: Thahr al-Tastrib bi Syarh al-Taqrib al-Asanid wa Tartib al-Masanid (Dar al-Fikr, Beirut), jld. 2, ms 123).
Oleh itu kesimpulannya hadis yang dijadikan dalil kenajisan anjing tertolak dari dua sudut: pertama adalah kelemahan sanadnya manakala kedua adalah tambahan lafaz "Sesungguhnya kucing bukan najis" sebenarnya tidak wujud dalam mana-mana kitab hadis. Berdasarkan tiga sebab di atas, maka yang rajih (kuat) ialah pendapat kedua, iaitu anjing tidak najis termasuklah air liurnya. Hadis yang menyuruh menyucikan bekas yang dijilat oleh anjing tidak semestinya bererti jilatan anjing itu najis, sebagaimana kita manusia juga disuruh berwudhu' dan bertayamum – suruhan ini tidaklah bererti kita najis.
Akan tetapi ia adalah ketaatan kita kepada perintah Allah dan Rasul-Nya semata-mata. Inilah juga merupakan pendapat Syaikh Yusuf al-Qaradhawi. Setelah mengkaji dalil masing-masing mazhab, beliau menulis: "Di antara yang najis ialah air liur anjing. Disebut dalam Shahih al- Bukhari dan Muslim daripada Abu Hurairah, bahawa Rasulullah S.A.W bersabda: Apabila seekor anjing minum dalam bekas salah seorang daripada kamu, maka basuhlah ia tujuh kali. Ini juga sebagaimana telah ditetapkan menurut hadis keduanya (al- Bukhari dan Muslim) dan selain keduanya daripada hadis Abdullah bin Mughaffal tentang kenajisannya.
Dengan demikian, jelaslah tentang najisnya air liur anjing itu. Bahkan, di sana ada beberapa fuqaha yang menyebutkan tentang kenajisan semua anggota tubuh anjing. Padahal tidak ada dalil yang menunjukkan hal ini baik dari Al-Quran maupun sunnah Rasulullah. Sedangkan pengambilan dalil tentang dijilat atau minumnya anjing dari tempat air, maka itu khusus untuk sesuatu yang diiiiat saja. Tidak ada yang menunjukkan pada kenajisan anjing secara keseluruhan: daging, tulang, darah, bulu, dan keringat. Sedangkan mengqiyaskan ini dengan jilatan anjing, adalah bentuk qiyas yang sangat jauh sekali, sebagaimana disebut oleh Imam As-Syaukani.
Khususnya jika dikaitkan dengan hadits Abdullah bin Umar: Anjing masuk dan keluar di masjid pada .masa Rasulullah dan para sahabat tidak memercikkan air apa pun. (Hadis riwayat al-Bukhari dan Abu Dawud). Ada juga sebagian yang lain yang mengatakan tentang kesucian semua anggota tubuh anjing dan mengatakan, Sesungguhnya dicucinya tempat yang dijilat anjing adalah masalah yang bersifat ibadah (ta'abbudi), yang hikmahnya hanya Allah yang tahu. Sedangkan yang wajib kita lakukan adalah mengamalkan apa yang ada di dalam nash walaupun kita tidak mengetahui hihmahnya. Ini adalah madzhab Imam Malik. Imam Malik berhujah bahwa Allah membolehkan makan dari hasil buruan anjing tanpa memerintahkan kita untuk mencucinya.
Sebagaimana yang Allah Ta'ala firmankan: Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): "Apakah (makanan) yang dihalalkan bagi mereka?" Bagi menjawabnya katakanlah: "Dihalalkan bagi kamu (memakan) yang lazat-lazat serta baik, dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu. Oleh itu makanlah dari apa yang mereka tangkap untuk kamu dan sebutlah nama Allah atasnya. [al-Maidah 5:04] Sedangkan saya sendiri (al-Qaradhawi) cenderung pada pendapat Imam Malik bahwa semua yang hidup adalah suci. Demikianlah juga dengan anjing.
Dalam zatnya dia suci. Oleh sebab itulah, dibolehkan bagi kita untuk memakan hasil buruannya. Dan perintah Nabi untuk mencuci apa yang dijilat anjing adalah sesuatu yang bersifat ta'abbudi. Sedangkan penemuan ilmu moden tentang sesuatu yang menyangkut air liur anjing bahwa di dalamnya ada penyakit-penyakit, kemungkinan penemuan selanjutnya akan lebih mengejutkan." Sekian al-Qaradhawi dalam bukunya yang terbaru – Fiqh al-Thaharah (edisi Indonesia atas judul yang sama, al-Kautsar, Jakarta 2004), ms. 21-22. Perhatikan juga bahawa kata-kata terakhir al-Qaradhawi tentang kajian ilmu kedoktoran – sama ada berpenyakit atau tidak air liur anjing – merupakan pendapat beliau yang terbaru, membatalkan pendapat beliau yang lama dalam al-Halal wa al-Haram fi al-Islam.
Seterusnya timbul persoalan – Jika anjing tidak najis, haruskah kita mencuci jilatannya jika ia menjilat kita atau perkakas kita? Jawapannya ya, berdasarkan hadis Rasulullah S.A.W yang menyuruh kita mencuci jilatan anjing. Kita mencucinya bukan kerana ia najis tetapi kerana taat kepada perintah Rasulullah S.A.W. Kemudian, apakah cucian tersebut wajib dengan tujuh kali basuhan diawali dengan campuran tanah atau boleh dicuci dengan apa sahaja yang bersifat menyucikan? Di sini para fuqaha berbeza pendapat sama ada boleh menggunakan sabun bagi menggantikan tanah. Syaikh al- Qaradhawi dalam bukunya Fiqh al-Thaharah, ms 61-63 menerangkan bahawa sebahagian fuqaha Syafi`iyyah dan Hanabilah kontemporer membolehkan penggunaan sabun.
Bahkan Mazhab Maliki mengatakan penggunaan tanah/debu adalah tidak wajib, ia sunnah sahaja. Pendapat yang dipertengahan lagi mendekati hadis-hadis Rasulullah S.A.W ialah mencuci jilatan anjing dengan tujuh kali basuhan diawali dengan campuran tanah. Akan tetapi jika tidak ditemui tanah atau pada saat itu tidak sesuai untuk menggunakan tanah maka dibolehkan menggunakan sabun atau apa jua yang sifatnya menyucikan.
Ini kerana mencuci jilatan anjing ialah duduk dalam bab ketaatan kepada perintah syari`at dan ketaatan ini adalah berdasarkan kemampuan setiap individu berdasarkan kesenangan dan kesukaran yang dihadapinya. Jika menghadapi kesukaran untuk mentaatinya maka syari`at memberi kelonggaran sekadar mana yang perlu. Allah Subhanahu wa Ta`ala berfirman: "Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah sedaya upaya kamu; dan dengarlah (akan pengajaran- pengajaranNya) serta taatlah (akan perintah-perintahNya)." [al- Taghabun 64:16] Sabda Rasulullah S.A.W: "Apa sahaja yang aku larang kamu daripadanya maka tinggalkanlah ia dan apa sahaja yang aku perintahkan kamu dengannya maka lakukanlah ia sedaya upaya kamu." [Shahih Muslim no: 1337, Hadis 40 Imam al-Nawawi, # 9]
Dalam sebuah hadisnya Rasulullah S.A.W bersabda: "Apabila seekor anjing minum dalam bekas salah seorang daripada kamu, maka basuhlah ia tujuh kali."
Hadis ini dikeluarkan oleh al-Bukhari, Muslim dan lain-lain, lihat Shahih al-Bukhari – no: 172.
Dalam riwayat-riwayat lain diterangkan bahawa salah satu basuhan hendaklah bersama dengan tanah. Sebahagian riwayat menyebut basuhan kali pertama, sebahagian lagi kali terakhir dan sebahagian lagi kali ke-lapan.
Yang rajih (kuat) adalah basuhan kali pertama kerana keterpeliharaan riwayat-riwayatnya. [Ibn Hajar al- `Asqalani – Fath al-Bari bi Syarh Shahih al Bukhari (tahqiq Bin Baz; Dar al-Fikr, Beirut), jld. 1, ms. 369-370 dan al-Albani – Irwa' al-Ghalel fi Takhrij Ahadith Manar al-Sabil (Maktab al-Islami, Beirut 1985), jld 1, ms 62]
Berdasarkan hadis ini wujud dua pendapat tentang kenajisan anjing.
Pendapat pertama berkata anjing adalah najis keseluruhannya manakala pendapat kedua berkata ianya tidak najis keseluruhannya.
Perinciannya adalah seperti berikut:
Pendapat pertama dan dalil-dalilnya:
Pendapat pertama menyatakan bahawa seluruh anjing sama ada kecil atau besar adalah najis. Ini adalah pendapat mazhab al-Syafi`iy dan Hanbali. [Wahbah al-Zuhaili – Fiqh al-Islami wa Adilatuhu (Dar al- Fikr, Damsyik 1994), jld. 1, ms. 305]
Dalil mereka adalah seperti berikut:
Dalil pertama adalah berdasarkan kaedah qiyas:
Sabda Rasulullah S.A.W untuk membasuh bekas yang diminum oleh anjing adalah dalil bagi menunjukkan najisnya lidah, air liur dan mulut anjing. Memandangkan lidah dan mulut adalah anggota utama haiwan dan ia dikategorikan sebagai najis maka sudah tentu lain-lain anggotanya -yakni seluruh badannya – adalah najis juga. Lebih dari itu air liur anjing terhasil daripada peluhnya sendiri, maka jika peluh yang keluar dari mulut (yakni air liur) adalah najis maka sudah tentu peluh yang keluar daripada seluruh badannya adalah najis juga. Maka dengan itu seluruh badan anjing adalah najis.
Dalil kedua adalah berdasarkan sebuah hadis: Bahawasanya Rasulullah S.A.W diundang ke rumah satu kaum lalu baginda memenuhi undangan tersebut, kemudian baginda diundang ke rumah satu kaum yang lain namun tidak baginda memenuhinya. Lalu ditanya kepada baginda kenapa? Baginda menjawab: "Sesungguhnya pada rumah si fulan itu ada anjing." Lalu dikatakan kepada baginda: "Dalam rumah si fulan (undangan pertama) ada kucing. Baginda menjawab: "Sesungguhnya kucing bukan najis."
Hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Daruquthni dan al-Hakim. Berdasarkan hadis ini difahami bahawa anjing adalah najis (berbeza dengan kucing yang bukan najis). Pendapat kedua dan dalil-dalilnya.
Pendapat kedua menyatakan bahawa anjing tidak najis seluruhnya, demikian yang masyhur daripada Mazhab Maliki. Mazhab Hanafi berpendapat seumpama kecuali terhadap mulut, air liur dan tahi anjing, ketiga-tiga ini mereka kategorikan sebagai najis. [Wahbah al-Zuhaili – Fiqh al-Islami wa Adilatuhu, jld. 1, ms. 305]
Mazhab Maliki berpendapat suruhan Rasulullah S.A.W untuk membasuh bekas yang diminum oleh anjing bukanlah disebabkan oleh kenajisan mulut, lidah dan air liur anjing tetapi disebabkan kepada ketaatan kepada Allah semata-mata (ta'abudi).
Mereka berpendapat sedemikian dengan merujuk kepada lain-lain hadis Rasulullah s.a.w. yang membenarkan penggunaan anjing terlatih untuk berburu dan tiadalah seekor anjing memburu dan membunuh mangsanya melainkan melalui gigitan mulutnya. Haiwan yang ditangkap oleh anjing buruan tersebut adalah tetap suci untuk dimakan seluruhnya berdalilkan firman Allah Subhanahu wa Ta`ala:
Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): "Apakah (makanan) yang dihalalkan bagi mereka?" Bagi menjawabnya katakanlah: "Dihalalkan bagi kamu (memakan) yang lazat-lazat serta baik, dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu. Oleh itu makanlah dari apa yang mereka tangkap untuk kamu dan sebutlah nama Allah atasnya. [Surah al-Maidah 5:04]
Berdasarkan gabungan dalil-dalil ayat di atas dan hadis-hadis yang membenarkan penggunaan anjing terlatih untuk memburu, mazhab Maliki berpendapat bahawa mulut, lidah dan air liur anjing bukanlah najis. Sedikit berbeza adalah mazhab Hanafi di mana mereka berpendapat anjing bukan najis namun mulut, lidah dan air liurnya adalah najis dengan merujuk secara zahir kepada hadis yang pertama di atas.
Pendapat yang rajih (kuat):
Pendapat yang dianggap rajih (terkuat) adalah pendapat yang kedua. Sebab-sebabnya adalah seperti berikut:
Pertama: Kaedah qiyas yang digunakan untuk menghukum seluruh anjing sebagai najis adalah qiyas yang lemah. Ini kerana asal pengusulkan kaedah qiyas adalah bagi mencari hukum terhadap kes baru yang tidak wujud pada zaman turunnya wahyu – al- Qur'an dan al-Sunnah. `Illat atau sebab bagi kes yang baru tersebut dikaitkan secara analogi kepada satu kes yang sudah sedia wujud pada zaman penurunan wahyu.
Menggunakan qiyas untuk menghukum keseluruhan anjing sebagai najis tidak dianggap kuat kerana anjing pada asalnya sudah wujud pada zaman turunnya wahyu. Bererti ia bukanlah kes yang baru. Apabila sesuatu kes itu sudah sedia wujud di zaman penurunan wahyu dan tidak ada wahyu yang menerangkan hukumnya, bererti sememangnya Allah tidak bermaksud untuk menurunkan apa-apa hukum ke atasnya.
Apabila tiada hukum yang diturunkan maka ia kembali kepada kedudukan yang asal, iaitu halal/harus/bersih. Firman Allah: “Dia lah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi.” [al-Baqarah 2:29] “Dan Ia memudahkan untuk (faedah dan kegunaan) kamu, segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, (sebagai rahmat pemberian) daripadaNya; sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kemurahan dan kekuasaanNya) bagi kaum yang memikirkannya dengan teliti.”
[Al-Jatsiyah 45:13] Tidakkah kamu memperhatikan bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada kami nikmat-nimatNya yang zahir dan yang batin? Dalam pada itu, ada di antara manusia orang yang membantah mengenai (sifat-sifat) Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau sebarang petunjuk; dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran. [Luqman 31:20]
Kesimpulannya, anjing adalah haiwan yang sedia wujud pada zaman Rasulullah S.A.W. Apabila tiada ketentuan hukum diturunkan dalam persoalan najis atau tidaknya anjing, bererti hukum anjing kembali kepada yang asal, iaitu ia adalah haiwan yang tidak najis. Kedua: Hadis yang menerangkan keengganan Rasulullah S.A.W memenuhi undangan kerana ada anjing di dalam rumah adalah lemah (dha`if). Syaikh `Adl Ahmad `Abd al-Mawjud dan Syaikh `Ali Muhammad Ma'wudh dalam semakan mereka ke atas kitab Sunan al-Daruquthni (Dar al- Ma'refah, Beirut 2001), jld. 1, ms 171 telah mentakhrij hadis tersebut dan ia dapat diringkaskan sebagai: "Dikeluarkan oleh Ahmad (2/442), al-Hakim (1/183), al-`Uqaili dalam al-Dhu`afa' (3/386) dan al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra (1/151); setiapnya daripada jalan `Isa bin al-Nusayyab, daripada Abi Zur'ah, daripada Abi Hurairah.
Berkata al-Hakim: Dan `Isa bin al-Musayyab berseorangan daripada Abi Zur'ah kecuali bahawasanya beliau benar (shaduq) dan tidak tidak dicela secara pasti. Namun ini kemudiannya diikuti dengan komentar al- Zahabi: "Berkata Abu Daud (tentang `Isa bin al-Musayyab): Dha'if. Berkata Abu Hatim: Tidaklah dia kuat. Diriwayatkan oleh al-`Uqaili daripada Yahya bin Ma'in bahawa dia berkata: `Isa bin al-Musayyab dha'if. Berkata al-Haitsami di dalam al-Majma' (4/4:
Diriwayatkan oleh Ahmad dan di dalam (sanadnya) terdapat `Isa bin al-Musayyab, dinilai terpercaya (thiqah) oleh Abu Hatim dan dha'if oleh selainnya. (Ini tidak benar) kerana Abu Hatim tidak menilai beliau thiqah, beliau hanya berkata tentangnya dalam al-Jarh wa al-Ta'dil (6/288): Dianggap shaduq akan tetapi kuat." Demikian takhrij oleh Syaikh `Adl Ahmad `Abd al-Mawjud dan Syaikh `Ali Muhammad Ma'wudh. Al-Daruquthni dan al-Baihaqi menilai `Isa bin al-Musayyab sebagai "shalih al-Hadis."
Akan tetapi dalam ilmu hadis sedia diterangkan bahawa apabila bertembung celaan dan pujian, hendaklah diunggulkan celaan tersebut. Oleh kerana itu Syaikh Syu'aib al-Arna'uth dan rakan-rakan dalam semakan mereka ke atas Sunan al-Daruquthni (Muassasah al-Risalah, Beirut 2004), jld 1, ms 103 telah mengkategorikan hadis ini sebagai: "Hadis Dha'if." Kesimpulannya, hadis ini dha'if dan tidak boleh dijadikan sumber dalil dalam perkara hukum. Ketiga: Hadis yang dijadikan dalil dalam Mazhab al-Syafi'iy berakhir dengan lafaz: "Sesungguhnya kucing bukan najis."
Lafaz ini sebenarnya tidak wujud di dalam mana-mana kitab hadis yang meriwayatkan hadis tersebut. Lafaz yang terdapat dalam Sunan al-Daruquthni adalah: Rasulullah S.A.W pernah datang ke rumah satu kaum daripada kalangan orang-orang Anshar namun baginda enggan masuk rumah mereka. Ini menimbulkan kegelisahan ke atas mereka (tuan rumah) lalu mereka bertanya: "Ya Rasulullah, anda datang ke rumah si fulan tetapi anda enggan pergi ke rumah kami."
Maka baginda menjawab: "Ini kerana rumah kamu ada anjing." Mereka berkata: "Akan tetapi pada rumah mereka ada kucing." Rasulullah menjawab: "Kucing adalah sejenis binatang buas (yakni tidak tetap penjagaannya, sering merayau-rayau)." Oleh kerana itu al-Hafiz al-`Iraqi telah berkata: "Seandainya sabit tambahan ini (yakni "Sesungguhnya kucing bukan najis."), ia telah menjadi sumber pendalilan yang masyhur.
Akan tetapi ianya tidak dikenali asal usulnya di dalam mana-mana kitab hadis yang sedia ada. Padahal hadis ini diriwayatkan dengan tambahannya oleh Imam Ahmad, dalam musnadnya, al-Daruquthni dalam sunannya dan al-Hakim dalam mustadraknya daripada riwayat `Isa bin al-Musayyab daripada Abi Zur'ah daripada Abi Hurairah, kecuali mereka tidak menyebut dalam (kitab-2 mereka) lafaz: "Sesungguhnya kucing bukan najis." Sesunguhnya yang disebut adalah sabda Nabi S.A.W: "Kucing adalah sejenis binatang buas." Dan berkata al-Daruquthni sesudah mengeluarkan hadis tersebut: "'Isa bin al-Musayyab Shalih al-Hadis."
Dan berkata al-Hakim: "Hadis ini sahih isnad dan tidak dikeluarkan (oleh al-Bukhari atau Muslim) dan `Isa bin al-Musayyab berseorangan daripada Abi Zur'ah, akan tetapi (tak mengapa) kerana dia benar (shaduq) dan tidak dicela secara pasti." Saya (al-Hafiz al-Iraqi) berkata: Bahkan yang benar dia telah dicela oleh Ibn Ma'in, dan Abu Daud dan al-Nasa'iy dan Ibn Hibban, dan oleh al-Daruquthni sendiri di tempat yang lain. Sekian al-Hafiz al-`Iraqi daripada kitabnya: Thahr al-Tastrib bi Syarh al-Taqrib al-Asanid wa Tartib al-Masanid (Dar al-Fikr, Beirut), jld. 2, ms 123).
Oleh itu kesimpulannya hadis yang dijadikan dalil kenajisan anjing tertolak dari dua sudut: pertama adalah kelemahan sanadnya manakala kedua adalah tambahan lafaz "Sesungguhnya kucing bukan najis" sebenarnya tidak wujud dalam mana-mana kitab hadis. Berdasarkan tiga sebab di atas, maka yang rajih (kuat) ialah pendapat kedua, iaitu anjing tidak najis termasuklah air liurnya. Hadis yang menyuruh menyucikan bekas yang dijilat oleh anjing tidak semestinya bererti jilatan anjing itu najis, sebagaimana kita manusia juga disuruh berwudhu' dan bertayamum – suruhan ini tidaklah bererti kita najis.
Akan tetapi ia adalah ketaatan kita kepada perintah Allah dan Rasul-Nya semata-mata. Inilah juga merupakan pendapat Syaikh Yusuf al-Qaradhawi. Setelah mengkaji dalil masing-masing mazhab, beliau menulis: "Di antara yang najis ialah air liur anjing. Disebut dalam Shahih al- Bukhari dan Muslim daripada Abu Hurairah, bahawa Rasulullah S.A.W bersabda: Apabila seekor anjing minum dalam bekas salah seorang daripada kamu, maka basuhlah ia tujuh kali. Ini juga sebagaimana telah ditetapkan menurut hadis keduanya (al- Bukhari dan Muslim) dan selain keduanya daripada hadis Abdullah bin Mughaffal tentang kenajisannya.
Dengan demikian, jelaslah tentang najisnya air liur anjing itu. Bahkan, di sana ada beberapa fuqaha yang menyebutkan tentang kenajisan semua anggota tubuh anjing. Padahal tidak ada dalil yang menunjukkan hal ini baik dari Al-Quran maupun sunnah Rasulullah. Sedangkan pengambilan dalil tentang dijilat atau minumnya anjing dari tempat air, maka itu khusus untuk sesuatu yang diiiiat saja. Tidak ada yang menunjukkan pada kenajisan anjing secara keseluruhan: daging, tulang, darah, bulu, dan keringat. Sedangkan mengqiyaskan ini dengan jilatan anjing, adalah bentuk qiyas yang sangat jauh sekali, sebagaimana disebut oleh Imam As-Syaukani.
Khususnya jika dikaitkan dengan hadits Abdullah bin Umar: Anjing masuk dan keluar di masjid pada .masa Rasulullah dan para sahabat tidak memercikkan air apa pun. (Hadis riwayat al-Bukhari dan Abu Dawud). Ada juga sebagian yang lain yang mengatakan tentang kesucian semua anggota tubuh anjing dan mengatakan, Sesungguhnya dicucinya tempat yang dijilat anjing adalah masalah yang bersifat ibadah (ta'abbudi), yang hikmahnya hanya Allah yang tahu. Sedangkan yang wajib kita lakukan adalah mengamalkan apa yang ada di dalam nash walaupun kita tidak mengetahui hihmahnya. Ini adalah madzhab Imam Malik. Imam Malik berhujah bahwa Allah membolehkan makan dari hasil buruan anjing tanpa memerintahkan kita untuk mencucinya.
Sebagaimana yang Allah Ta'ala firmankan: Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): "Apakah (makanan) yang dihalalkan bagi mereka?" Bagi menjawabnya katakanlah: "Dihalalkan bagi kamu (memakan) yang lazat-lazat serta baik, dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu. Oleh itu makanlah dari apa yang mereka tangkap untuk kamu dan sebutlah nama Allah atasnya. [al-Maidah 5:04] Sedangkan saya sendiri (al-Qaradhawi) cenderung pada pendapat Imam Malik bahwa semua yang hidup adalah suci. Demikianlah juga dengan anjing.
Dalam zatnya dia suci. Oleh sebab itulah, dibolehkan bagi kita untuk memakan hasil buruannya. Dan perintah Nabi untuk mencuci apa yang dijilat anjing adalah sesuatu yang bersifat ta'abbudi. Sedangkan penemuan ilmu moden tentang sesuatu yang menyangkut air liur anjing bahwa di dalamnya ada penyakit-penyakit, kemungkinan penemuan selanjutnya akan lebih mengejutkan." Sekian al-Qaradhawi dalam bukunya yang terbaru – Fiqh al-Thaharah (edisi Indonesia atas judul yang sama, al-Kautsar, Jakarta 2004), ms. 21-22. Perhatikan juga bahawa kata-kata terakhir al-Qaradhawi tentang kajian ilmu kedoktoran – sama ada berpenyakit atau tidak air liur anjing – merupakan pendapat beliau yang terbaru, membatalkan pendapat beliau yang lama dalam al-Halal wa al-Haram fi al-Islam.
Seterusnya timbul persoalan – Jika anjing tidak najis, haruskah kita mencuci jilatannya jika ia menjilat kita atau perkakas kita? Jawapannya ya, berdasarkan hadis Rasulullah S.A.W yang menyuruh kita mencuci jilatan anjing. Kita mencucinya bukan kerana ia najis tetapi kerana taat kepada perintah Rasulullah S.A.W. Kemudian, apakah cucian tersebut wajib dengan tujuh kali basuhan diawali dengan campuran tanah atau boleh dicuci dengan apa sahaja yang bersifat menyucikan? Di sini para fuqaha berbeza pendapat sama ada boleh menggunakan sabun bagi menggantikan tanah. Syaikh al- Qaradhawi dalam bukunya Fiqh al-Thaharah, ms 61-63 menerangkan bahawa sebahagian fuqaha Syafi`iyyah dan Hanabilah kontemporer membolehkan penggunaan sabun.
Bahkan Mazhab Maliki mengatakan penggunaan tanah/debu adalah tidak wajib, ia sunnah sahaja. Pendapat yang dipertengahan lagi mendekati hadis-hadis Rasulullah S.A.W ialah mencuci jilatan anjing dengan tujuh kali basuhan diawali dengan campuran tanah. Akan tetapi jika tidak ditemui tanah atau pada saat itu tidak sesuai untuk menggunakan tanah maka dibolehkan menggunakan sabun atau apa jua yang sifatnya menyucikan.
Ini kerana mencuci jilatan anjing ialah duduk dalam bab ketaatan kepada perintah syari`at dan ketaatan ini adalah berdasarkan kemampuan setiap individu berdasarkan kesenangan dan kesukaran yang dihadapinya. Jika menghadapi kesukaran untuk mentaatinya maka syari`at memberi kelonggaran sekadar mana yang perlu. Allah Subhanahu wa Ta`ala berfirman: "Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah sedaya upaya kamu; dan dengarlah (akan pengajaran- pengajaranNya) serta taatlah (akan perintah-perintahNya)." [al- Taghabun 64:16] Sabda Rasulullah S.A.W: "Apa sahaja yang aku larang kamu daripadanya maka tinggalkanlah ia dan apa sahaja yang aku perintahkan kamu dengannya maka lakukanlah ia sedaya upaya kamu." [Shahih Muslim no: 1337, Hadis 40 Imam al-Nawawi, # 9]
Monday, May 21, 2007
Nukilan Terakhir Tok Muda Forum BDN
Assalammualaikum,
Tidak pernah terlintas setelah hampir 7 tahun Bincang.netujud, hari ini aku menaip untuk kali terakhir aku sebagaipentadbir utama, pengasas dan ahli di bincang.net. Rasanyakawan-kawan dan ahli-ahli yang selama ini setia bersamabincang.net dengan hati yang ikhlas tentu akan samamerasa sebagaimana kita kehilangan sesuatu yang kita sayang.Hampir 7 tahun menjadi darah daging aku dan hari inisecara rasminya talak telah aku lafazkan untuk bincang.net.
Terimakasih kepada adrina, Ryea, kerol, fairuzahidah, uncle Seman,aizam, Chajween_aiman, Ayoi dan isteri, mysticmind, bee_flyerz, belatuk,hazman (tukangtaip), damak, vrempire dan sakura_miyuki, damak,adreen, nenek kebayan, Ldina dan Apache, Chan (ksstudio) dari exabytes,illussion, burnz (lordburnz) yang banyak membantu dari segi coding danlayout bdn dari 2001-2004, Rajautara, Byha, Mozaks, kate dan boyot,ninja dan tidak lupa kepada isteri aku ejonn yang selama ini menyokong akudikala susah dan senang, di bincang.net lah aku bertemu jodoh.
Juga kpd semua pengendali-pengendali dan ahli-ahli yang membantubincang.net dari segi kewangan, tenaga dan keringat dan cetusan fikiran.Tanpa kamu semua tidak mungkin bincang.net akan masih berdiriseperti hari ini. Aku terhutang budi kepada kamu semua.
Tidak pernah terlintas setelah hampir 7 tahun Bincang.netujud, hari ini aku menaip untuk kali terakhir aku sebagaipentadbir utama, pengasas dan ahli di bincang.net. Rasanyakawan-kawan dan ahli-ahli yang selama ini setia bersamabincang.net dengan hati yang ikhlas tentu akan samamerasa sebagaimana kita kehilangan sesuatu yang kita sayang.Hampir 7 tahun menjadi darah daging aku dan hari inisecara rasminya talak telah aku lafazkan untuk bincang.net.
Terimakasih kepada adrina, Ryea, kerol, fairuzahidah, uncle Seman,aizam, Chajween_aiman, Ayoi dan isteri, mysticmind, bee_flyerz, belatuk,hazman (tukangtaip), damak, vrempire dan sakura_miyuki, damak,adreen, nenek kebayan, Ldina dan Apache, Chan (ksstudio) dari exabytes,illussion, burnz (lordburnz) yang banyak membantu dari segi coding danlayout bdn dari 2001-2004, Rajautara, Byha, Mozaks, kate dan boyot,ninja dan tidak lupa kepada isteri aku ejonn yang selama ini menyokong akudikala susah dan senang, di bincang.net lah aku bertemu jodoh.
Juga kpd semua pengendali-pengendali dan ahli-ahli yang membantubincang.net dari segi kewangan, tenaga dan keringat dan cetusan fikiran.Tanpa kamu semua tidak mungkin bincang.net akan masih berdiriseperti hari ini. Aku terhutang budi kepada kamu semua.
Thursday, May 17, 2007
Mengapa saya menjadi seorang Muslim?
Assalamualaikum
Selama berpuluh tahun kita menjadi seorang muslim dan saya percaya majoriti kita adalah muslim sejak dari lahir. Tetapi persoalannya kenapa kita menjadi muslim? Adakah kerana kita lahir muslim? Negara ni negara Islam? Adakah kerana itu undang-undang kita.
Persoalan nie penting utk kita lihat balik siapa diri kita dan kenapa kita pilih apa yang kita pilih. Adakah kita benar-benar yakin dengan pilihan kita ataupun sekadar ikut-ikutan. Ingat, syurga itu tidak murah harganya...
Saya harap kita dapat berkongsi di sini. Kenapa saya menjadi seorang muslim?
TJ
Adaptasi dari nukilan TJ.
Selama berpuluh tahun kita menjadi seorang muslim dan saya percaya majoriti kita adalah muslim sejak dari lahir. Tetapi persoalannya kenapa kita menjadi muslim? Adakah kerana kita lahir muslim? Negara ni negara Islam? Adakah kerana itu undang-undang kita.
Persoalan nie penting utk kita lihat balik siapa diri kita dan kenapa kita pilih apa yang kita pilih. Adakah kita benar-benar yakin dengan pilihan kita ataupun sekadar ikut-ikutan. Ingat, syurga itu tidak murah harganya...
Saya harap kita dapat berkongsi di sini. Kenapa saya menjadi seorang muslim?
TJ
Adaptasi dari nukilan TJ.
Wednesday, May 09, 2007
Masa yg tak menjemput...
Assalamu'alaikum wbt buat sahabat yg dimuliakan..
Kadangkala rasa terpanggil juga utk meluahkan rasa terkilan acik disini kerana seringkali terlupa... tidak berkesempatan... dan tidak berkelapangan untuk memenuhi tuntutan rohani untuk ke surau ditgh hari waktu bekerja... diwaktu pulang dari bekerja yakni sewaktu berada dirumah.
Kadangkala masa begitu mencemburui acik utk berada sebentar disurau An-Nur... berada disebentar di Masjid Jamek Bandar Baru Bangi mahupun di masjid UKM yg paling dekat dgn rumah acik nie...
Mengapa tidak ada masa?... sampai 24 jam takkan nak luangkan masa dari maghrib ke isyak sampai takde masa sekalipun?... Mengapa menonton TV, mendengar radio dan sebagainyer yg melalaikan tetap ada sedikit masa kiter peruntukkan baginyer?... Mengapa sumer ini berlaku?...
Tidak terjawab sebenarnyer pertanyaan2 tersebut... Entahlah... kadangkala malas... kadangkala mmg busy bekerja... kadangkala bersama keluarga... isteri dan anak yg semakin lincah mahu berjalan sebab dah masuk lapan bulan... mcm2 alasan boleh acik berikan... Hmm... bangkitlah wahai semangat perjuangan islam dlm diriku... Ayuhh!!
Kadangkala rasa terpanggil juga utk meluahkan rasa terkilan acik disini kerana seringkali terlupa... tidak berkesempatan... dan tidak berkelapangan untuk memenuhi tuntutan rohani untuk ke surau ditgh hari waktu bekerja... diwaktu pulang dari bekerja yakni sewaktu berada dirumah.
Kadangkala masa begitu mencemburui acik utk berada sebentar disurau An-Nur... berada disebentar di Masjid Jamek Bandar Baru Bangi mahupun di masjid UKM yg paling dekat dgn rumah acik nie...
Mengapa tidak ada masa?... sampai 24 jam takkan nak luangkan masa dari maghrib ke isyak sampai takde masa sekalipun?... Mengapa menonton TV, mendengar radio dan sebagainyer yg melalaikan tetap ada sedikit masa kiter peruntukkan baginyer?... Mengapa sumer ini berlaku?...
Tidak terjawab sebenarnyer pertanyaan2 tersebut... Entahlah... kadangkala malas... kadangkala mmg busy bekerja... kadangkala bersama keluarga... isteri dan anak yg semakin lincah mahu berjalan sebab dah masuk lapan bulan... mcm2 alasan boleh acik berikan... Hmm... bangkitlah wahai semangat perjuangan islam dlm diriku... Ayuhh!!
Monday, May 07, 2007
Perlukah berkecuali dlm berpolitik di Mesia?
Perdana Menteri, Umno, Yahudi dan pilihan raya
Tuesday, December 23 @ 13:37:17 MYT
Oleh Nik Abdul Aziz Nik Mat
SAYA tertarik dengan dua penangguhan besar ke atas dua keputusan besar yang telah dibuat oleh Perdana Menteri Malaysia yang baru ke atas keputusan yang pernah dibuat Tun Dr Mahathir, bekas Perdana Menteri Malaysia. Satu ialah Projek Landasan Berkembar Elektrik melibatkan RM14.5 bilion (Berita Harian 18 Disember 2003) dan satu lagi ialah keputusan untuk membawa FELDA ke BSKL yang telah diputuskan oleh Tun Dr Mahathir semasa membentangkan bajet 2004. Pelik tetapi itulah yang benar.
Terdapat satu saja kemungkinan. Sama ada keputusan Perdana Menteri yang lama itu benar atau keputusan Perdana yang baru, benar. Tidak mungkin kedua-duanya benar. Salah satu mesti salah.
Tuesday, December 23 @ 13:37:17 MYT
Oleh Nik Abdul Aziz Nik Mat
SAYA tertarik dengan dua penangguhan besar ke atas dua keputusan besar yang telah dibuat oleh Perdana Menteri Malaysia yang baru ke atas keputusan yang pernah dibuat Tun Dr Mahathir, bekas Perdana Menteri Malaysia. Satu ialah Projek Landasan Berkembar Elektrik melibatkan RM14.5 bilion (Berita Harian 18 Disember 2003) dan satu lagi ialah keputusan untuk membawa FELDA ke BSKL yang telah diputuskan oleh Tun Dr Mahathir semasa membentangkan bajet 2004. Pelik tetapi itulah yang benar.
Terdapat satu saja kemungkinan. Sama ada keputusan Perdana Menteri yang lama itu benar atau keputusan Perdana yang baru, benar. Tidak mungkin kedua-duanya benar. Salah satu mesti salah.
Sempena Pilihanraya IJOK...
Soalan:
Assalamualaikum...Nak tau, apakah hukum mengundi calon bukan Muslim.TQ.
Jawapan:
Mengundi calon bukan muslim adalah sama seperti mengundi calon muslim. Sebab kita memilih parti bukan calon. Maknanya kalau ramai calon yg menang, yg akan naik bukan calon tu tapi parti itu sendiri yg akan memerintah.Berbeza dengan kita melantik raja yg bukan Islam sedangkan kita ada org Islam. pada masa tersebut, calon tadi adalah pemerintah NEGARA (bukan kawasan kecil).
Aku masih tak berapa faham... ini bermakna kita umat Islam dibolehkan mengundi/memilih/memangkah calon bukan Islam... ?? Adakah itu dianggap bahawa umat Islam memilih bukan Islam sebagai wakil di parlimen dibenarkan??
Saya jawab secara ringkas.
Saya dgn memberikan contoh dari serba sedikit knowledge yg ada.
Contoh yang kita ambil:
Katakan yang bertanding ialah:
Parti X Bukan Islam dan Parti Y yang kepunyaan Islam tetapi mixing di antara orang Islam dan bukan Islam (tetapi majoriti dan yg kuatnya Islam) dan parti Z mixing islam dan bukan Islam tetapi yg dominannya bukan Islam).
Katakan dalam kawasan A dan B terdapat calon bertanding.
Kawasan A :
Parti X - calon bukan Islam
Parti Y - Calon bukan Islam
Parti Z - calon bukan Islam
Maka dalam hal ini dilarang mengundi utk calon parti X dan Z tetapi dibolehkan utk mengundi calon parti Y.
Kawasan B
Parti X - calon bukan Islam
Parti Y - calon bukan Islam
parti Z - calon Islam
Untuk hal ini, kerana mengambil kira kebaikan yg lebih besar, maka hendaklah kita mengundi parti Y yang dominasinya ialah orang Islam.
Alasan kenapa?Ini kerana berdasarkan sistem demokrasi kita sekarang ini, parti memerintah berdasarkan kepada jumlah kerusi yang dimenangi. Sekiranya parti Y mendapat majoriti kerusi, ia akan menjadi pemerintah dan begitu juga dengan parti lain.Maka undi kita kepada calon di kawasan A dan B tadi sebenarnya bukan utk mengangkat calon tersebut, tetapi untuk mengangkat parti tersebut, (end result) yang akhirnya menjadi pemerintah. Sebab kita kena tengok big picture. Bukan setakat kawasan kita sahaja.
PAStu? .
Pastu apa? Jawpannya boleh tetapi kena tengok parti mana yang kita nak undil. Dengan syarat parti tersebut mestilah menaikkan Islam. (saya tak imply utk undi sesiapa ye dan ini bukan kempen pilihan raya)
Wallahualam. TJ
___________________________________________________________
Sementara menunggu akhie TJ, ana tolong jawab setakat yg ana mampu.
Ini merupakan petikan drpd apa yg termaktub di dlm kitab Fiqh Daulah Menurut Perspektif Islam oleh Dr Yusuf Al-Qardhawi ms 222 - 224, cetakan pertama 1998 oleh Maktabah al-Qardhawi.
Mengundi Adalah Satu Bentuk Daripada Kesaksian
Jika kita melihat kpd sistem2 spt pilihanraya atau pungutan suara, ia pd pandangan Islam adalah satu bentuk kesaksian terhadap kelayakan calon. Oleh itu seorg saksi iaitu adil dan latarbelakangnya yg baik spt apa yg difirmankan Allah yg bermaksud:
Adakanlah dua saksi yg adil di antara kamu.- [At-Talaq 65: 2]
Firma Allah lagi yg bermaksud:Dari orang-orang yang kamu setujui menjadi saksi. - [Al-Baqarah 2: 282]
Kita boleh meringankan syarat adil dan sifatnya di sini mengikut kesesuaian keadaan yg memungkinkan seramai mungkin rakyat memberikan kesaksiannya. Tidak akan digugurkan hak ini melainkan mereka yg telah disabitkan oleh Mahkamah jenayahnya yg mencemarkan kehormatan atau yg seumpamanya.
Sesiapa yg bersaksi kpd seorg yg tidak soleh bahawa dia adalah yg soleh, maka sesungguhnya dia telah melakukan satu dosa yg besar iaitu persaksian dusta yg telah digandingkan oleh Allah dgn dosa syirik menyekutukan Allah sebagaimana firman-Nya yg bermaksud:Maka jauhilah kekotoran syirik yg disebabkan penyembahan berhala serta jauhilah perkataan yang dusta. - [Al-Hajj 22: 30]
Sesiapa yg bersaksi kpd seorg calon bahawa dia adalah seorg yg baik dan sesuai utk sesuatu jawatan hanya disbbkan dia adalah kerabatnya, anak negerinya, atau utk kepentingan peribadi yg diharapkannya maka dia telah melanggar perintah Allah.Firman Allah yg bermaksud:Dan sempurnakan persaksian kerana Allah. - [At-Talaq 65: 2]
Sesiapa yg meninggalkan kewajipannya dlm pilihanraya sehinggalah calon yg amanah dan sesuai kalah, dan ia dimenangi secara majoriti oleh org yg tidak mempunyai sifat kuat lagi amanah, maka sesungguhnya dia telah melanggar perintah Allah yg menyuruh memberikan kesaksian sedangkan dia telah dipanggil utk melakukannya lalu dia menyembunyikan persaksiannya ketika seluruh umat Islam amat memerlukan persaksiannya.Firman Allah yg bermaksud:Dan janganlah saksi-saksi itu enggan apabila dipanggil menjadi saksi. - [Al-Baqarah 2: 282]
Firman Allah lagi yg bermaksud:Dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan perkara yang dipersaksikan itu. Dan sesiapa yang menyembunyikan , maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya. - [Al-Baqarah 2: 283]Sifat2 dan syarat2 sedemikian adalah lebih utama bagi sifat dan syarat seorg calon.Dgn kita menambah syarat2 dan petunjuk2 tersebut kpd sistem pilihanraya, kita akhirnya akan dpt menukarkannya menjadi satu sistem Islam walaupun pd asalnya ia diambil drpd org lain.-- > akhir teks
Allahua'lam...
Assalamualaikum...Nak tau, apakah hukum mengundi calon bukan Muslim.TQ.
Jawapan:
Mengundi calon bukan muslim adalah sama seperti mengundi calon muslim. Sebab kita memilih parti bukan calon. Maknanya kalau ramai calon yg menang, yg akan naik bukan calon tu tapi parti itu sendiri yg akan memerintah.Berbeza dengan kita melantik raja yg bukan Islam sedangkan kita ada org Islam. pada masa tersebut, calon tadi adalah pemerintah NEGARA (bukan kawasan kecil).
Aku masih tak berapa faham... ini bermakna kita umat Islam dibolehkan mengundi/memilih/memangkah calon bukan Islam... ?? Adakah itu dianggap bahawa umat Islam memilih bukan Islam sebagai wakil di parlimen dibenarkan??
Saya jawab secara ringkas.
Saya dgn memberikan contoh dari serba sedikit knowledge yg ada.
Contoh yang kita ambil:
Katakan yang bertanding ialah:
Parti X Bukan Islam dan Parti Y yang kepunyaan Islam tetapi mixing di antara orang Islam dan bukan Islam (tetapi majoriti dan yg kuatnya Islam) dan parti Z mixing islam dan bukan Islam tetapi yg dominannya bukan Islam).
Katakan dalam kawasan A dan B terdapat calon bertanding.
Kawasan A :
Parti X - calon bukan Islam
Parti Y - Calon bukan Islam
Parti Z - calon bukan Islam
Maka dalam hal ini dilarang mengundi utk calon parti X dan Z tetapi dibolehkan utk mengundi calon parti Y.
Kawasan B
Parti X - calon bukan Islam
Parti Y - calon bukan Islam
parti Z - calon Islam
Untuk hal ini, kerana mengambil kira kebaikan yg lebih besar, maka hendaklah kita mengundi parti Y yang dominasinya ialah orang Islam.
Alasan kenapa?Ini kerana berdasarkan sistem demokrasi kita sekarang ini, parti memerintah berdasarkan kepada jumlah kerusi yang dimenangi. Sekiranya parti Y mendapat majoriti kerusi, ia akan menjadi pemerintah dan begitu juga dengan parti lain.Maka undi kita kepada calon di kawasan A dan B tadi sebenarnya bukan utk mengangkat calon tersebut, tetapi untuk mengangkat parti tersebut, (end result) yang akhirnya menjadi pemerintah. Sebab kita kena tengok big picture. Bukan setakat kawasan kita sahaja.
PAStu? .
Pastu apa? Jawpannya boleh tetapi kena tengok parti mana yang kita nak undil. Dengan syarat parti tersebut mestilah menaikkan Islam. (saya tak imply utk undi sesiapa ye dan ini bukan kempen pilihan raya)
Wallahualam. TJ
___________________________________________________________
Sementara menunggu akhie TJ, ana tolong jawab setakat yg ana mampu.
Ini merupakan petikan drpd apa yg termaktub di dlm kitab Fiqh Daulah Menurut Perspektif Islam oleh Dr Yusuf Al-Qardhawi ms 222 - 224, cetakan pertama 1998 oleh Maktabah al-Qardhawi.
Mengundi Adalah Satu Bentuk Daripada Kesaksian
Jika kita melihat kpd sistem2 spt pilihanraya atau pungutan suara, ia pd pandangan Islam adalah satu bentuk kesaksian terhadap kelayakan calon. Oleh itu seorg saksi iaitu adil dan latarbelakangnya yg baik spt apa yg difirmankan Allah yg bermaksud:
Adakanlah dua saksi yg adil di antara kamu.- [At-Talaq 65: 2]
Firma Allah lagi yg bermaksud:Dari orang-orang yang kamu setujui menjadi saksi. - [Al-Baqarah 2: 282]
Kita boleh meringankan syarat adil dan sifatnya di sini mengikut kesesuaian keadaan yg memungkinkan seramai mungkin rakyat memberikan kesaksiannya. Tidak akan digugurkan hak ini melainkan mereka yg telah disabitkan oleh Mahkamah jenayahnya yg mencemarkan kehormatan atau yg seumpamanya.
Sesiapa yg bersaksi kpd seorg yg tidak soleh bahawa dia adalah yg soleh, maka sesungguhnya dia telah melakukan satu dosa yg besar iaitu persaksian dusta yg telah digandingkan oleh Allah dgn dosa syirik menyekutukan Allah sebagaimana firman-Nya yg bermaksud:Maka jauhilah kekotoran syirik yg disebabkan penyembahan berhala serta jauhilah perkataan yang dusta. - [Al-Hajj 22: 30]
Sesiapa yg bersaksi kpd seorg calon bahawa dia adalah seorg yg baik dan sesuai utk sesuatu jawatan hanya disbbkan dia adalah kerabatnya, anak negerinya, atau utk kepentingan peribadi yg diharapkannya maka dia telah melanggar perintah Allah.Firman Allah yg bermaksud:Dan sempurnakan persaksian kerana Allah. - [At-Talaq 65: 2]
Sesiapa yg meninggalkan kewajipannya dlm pilihanraya sehinggalah calon yg amanah dan sesuai kalah, dan ia dimenangi secara majoriti oleh org yg tidak mempunyai sifat kuat lagi amanah, maka sesungguhnya dia telah melanggar perintah Allah yg menyuruh memberikan kesaksian sedangkan dia telah dipanggil utk melakukannya lalu dia menyembunyikan persaksiannya ketika seluruh umat Islam amat memerlukan persaksiannya.Firman Allah yg bermaksud:Dan janganlah saksi-saksi itu enggan apabila dipanggil menjadi saksi. - [Al-Baqarah 2: 282]
Firman Allah lagi yg bermaksud:Dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan perkara yang dipersaksikan itu. Dan sesiapa yang menyembunyikan , maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya. - [Al-Baqarah 2: 283]Sifat2 dan syarat2 sedemikian adalah lebih utama bagi sifat dan syarat seorg calon.Dgn kita menambah syarat2 dan petunjuk2 tersebut kpd sistem pilihanraya, kita akhirnya akan dpt menukarkannya menjadi satu sistem Islam walaupun pd asalnya ia diambil drpd org lain.-- > akhir teks
Allahua'lam...
Friday, April 20, 2007
Segala sesuatu adalah dgn kehendak Allah SWT...
Assalamu'alaikum wbt.
Syukur kehadrat Illahi kerna dgn limpah kurniaNya dapat acik kembali mengaktifkan jari jemari menukil kata dilaman blog yg tak seberapa ini.
Sepanjang minggu lepas, acik sebenarnyer sedang berada dirumah bapa mertua acik di jelebu sana atas urusan perkahwinan adik ipar acik. Alhamdulilah segala2nya telah selesai biarpun menghadapi pelbagai yg hanya Allah SWT saja yg tahu bagaimana peritnyer...
Walaubagaimanapun, biarlah ianyer menjadi kenangan dlm lipatan sejarah hidup acik sahaja.
Dikesempatan itu, acik sempat jugak bertemu dgn seorg pakcik yg merupakan adik kpd ibu mertua acik... Beliau yg dikenali sebagai 'pak itam aien' sememangnya merupakan salah seorg dari anggota tabligh yg bergerak aktif dimadrasah 'Sri Petaling'.
Mujur sempat berborak sebentar dgn beliau tatkala sedang berehat menghilangkan penat membanting tulang utk membantu memasak makanan di majlis tersebut yg berlangsungnya pada Hari Ahad 155hb April 2007.
Sedikit kata2 nasihat beliau kpd acik... bagaimana nak mengambarkan Allah SWT itulah yg sebenar2nyer menjadi penyebab bagi kiter pergi ke tempat kerja misalnyer... atau dpt dtg ke majlis sebgini... Kadangkala ada org yg mengganggap bahawa dia dpt pergi ke tempat kerja adalah kerana dia sihat... dia boleh membawa kereta kerana dia kaya... dia boleh berjalan kesana kemari semuanyer atas sebab usaha dari diri dia sendiri tanpa memikirkan langsung pada keupayaan dan segala2nyer adalah dtgnyer dgn keizinan Allah SWT jua..
Mmg benar tuan2 sekelian... sedikit sgt kiter terfikir bahawa segala sesuatu yg terjadi... segala sesuatu yg berlaku adalah atas kehendak dan kekuasaan dari Allah SWT jua... Yg biasa kiter fikir ialah aku pergi ke pejabat kerana aku sihat... kerana aku kuat dan sebagainyer... Jadi disinilah sebenarnyer peranan diri kiter serta rakan2 tabligh ini utk mengingatkan kiter serta mengajar kiter bagaimana nak mengubah mindset sebegini... Insyaallah... jika ada kelapangan lagi akan acik sambung semula mencoreti ruangan ini mengikut ilmu yg terbuku didada.
Sekian dulu, wabillahi taufik walhidayah wassalamu'alaikum wbt.
Syukur kehadrat Illahi kerna dgn limpah kurniaNya dapat acik kembali mengaktifkan jari jemari menukil kata dilaman blog yg tak seberapa ini.
Sepanjang minggu lepas, acik sebenarnyer sedang berada dirumah bapa mertua acik di jelebu sana atas urusan perkahwinan adik ipar acik. Alhamdulilah segala2nya telah selesai biarpun menghadapi pelbagai yg hanya Allah SWT saja yg tahu bagaimana peritnyer...
Walaubagaimanapun, biarlah ianyer menjadi kenangan dlm lipatan sejarah hidup acik sahaja.
Dikesempatan itu, acik sempat jugak bertemu dgn seorg pakcik yg merupakan adik kpd ibu mertua acik... Beliau yg dikenali sebagai 'pak itam aien' sememangnya merupakan salah seorg dari anggota tabligh yg bergerak aktif dimadrasah 'Sri Petaling'.
Mujur sempat berborak sebentar dgn beliau tatkala sedang berehat menghilangkan penat membanting tulang utk membantu memasak makanan di majlis tersebut yg berlangsungnya pada Hari Ahad 155hb April 2007.
Sedikit kata2 nasihat beliau kpd acik... bagaimana nak mengambarkan Allah SWT itulah yg sebenar2nyer menjadi penyebab bagi kiter pergi ke tempat kerja misalnyer... atau dpt dtg ke majlis sebgini... Kadangkala ada org yg mengganggap bahawa dia dpt pergi ke tempat kerja adalah kerana dia sihat... dia boleh membawa kereta kerana dia kaya... dia boleh berjalan kesana kemari semuanyer atas sebab usaha dari diri dia sendiri tanpa memikirkan langsung pada keupayaan dan segala2nyer adalah dtgnyer dgn keizinan Allah SWT jua..
Mmg benar tuan2 sekelian... sedikit sgt kiter terfikir bahawa segala sesuatu yg terjadi... segala sesuatu yg berlaku adalah atas kehendak dan kekuasaan dari Allah SWT jua... Yg biasa kiter fikir ialah aku pergi ke pejabat kerana aku sihat... kerana aku kuat dan sebagainyer... Jadi disinilah sebenarnyer peranan diri kiter serta rakan2 tabligh ini utk mengingatkan kiter serta mengajar kiter bagaimana nak mengubah mindset sebegini... Insyaallah... jika ada kelapangan lagi akan acik sambung semula mencoreti ruangan ini mengikut ilmu yg terbuku didada.
Sekian dulu, wabillahi taufik walhidayah wassalamu'alaikum wbt.
Thursday, April 05, 2007
Penjelasan Mufti Perlis Mengenai isu Bin Abdullah...
APABILA isu nama bapa wajib dikekalkan dibincangkan oleh Jawatankuasa Syariah Negeri Perlis, ramai yang cuba mengambil bahagian memperkatakannya. Sehingga orang yang telah lama sepi pun muncul membuat kenyataan di dada media. Emosi dan sentimen dengan aktif menempatkan diri. Ada yang menunggu ‘bola tanggung’ merasakan barangkali inilah peluang yang dinantikan.
Saya katakan: sabar dulu.Isu ini sebenarnya bukanlah fatwa saya secara individu. Sebaliknya keputusan sebulat suara ahli jawatankuasa yang terdiri daripada 12 anggota yang hadir. Sebahagian besar mereka adalah pensyarah universiti dalam bidang-bidang pengajian Islam yang pelbagai dan ramai yang memiliki Ph.D yang tersendiri. Alhamdulillah, Perlis mempunyai anggota fatwa yang teramai.
Maka, tidak wajar untuk dianggap ia sesuatu yang dibincangkan sepintas lalu tanpa penelitian. Cuma keputusan itu belum disahkan lagi oleh mesyuarat Majlis Agama Islam Perlis.Memang, isu ini agak unik dan istimewa. Antara yang paling menyebabkan ia istimewa, ialah penukaran nasab seseorang yang menganut Islam kepada Abdullah hanya berlaku di negara Melayu kita. Saya kurang pasti bagaimana di Brunei tetapi hal seperti ini tidak berlaku di negara-negara Arab atau Indonesia yang besar itu.
Saya katakan: sabar dulu.Isu ini sebenarnya bukanlah fatwa saya secara individu. Sebaliknya keputusan sebulat suara ahli jawatankuasa yang terdiri daripada 12 anggota yang hadir. Sebahagian besar mereka adalah pensyarah universiti dalam bidang-bidang pengajian Islam yang pelbagai dan ramai yang memiliki Ph.D yang tersendiri. Alhamdulillah, Perlis mempunyai anggota fatwa yang teramai.
Maka, tidak wajar untuk dianggap ia sesuatu yang dibincangkan sepintas lalu tanpa penelitian. Cuma keputusan itu belum disahkan lagi oleh mesyuarat Majlis Agama Islam Perlis.Memang, isu ini agak unik dan istimewa. Antara yang paling menyebabkan ia istimewa, ialah penukaran nasab seseorang yang menganut Islam kepada Abdullah hanya berlaku di negara Melayu kita. Saya kurang pasti bagaimana di Brunei tetapi hal seperti ini tidak berlaku di negara-negara Arab atau Indonesia yang besar itu.
Subscribe to:
Posts (Atom)